ANWAR IBRAHIM: TIADA ISTILAH UNDUR DALAM PERJUANGAN

Dari sudut tajuk “Politik Kita Memerlukan Anjakan Baru”, lontaran Prof Madya Dr.Mohd Asri Zainul Abidin atau ringkasnya Dr. MAZA, perlu dilayan dengan pemikiran terbuka dan berlapang dada. Sememangnya pandangan beliau bahawa poltik kita perlu nafas baru merupakan suatu idea yang selari dengan suasana pemikiran generasi baru Negara terutamanya orang melayu yang mula mahukan islah atau reformasi. Secara jujur ramai juga yang bersetuju dengan idea bahawa kita mahukan sebuah kerajaan dan pembangkang yang berkualiti. Sebagai individu yang berlatar belakangkan sains politik, inilah yang kita sebutkan sebagai sistem dua kompenan parti. Kita mahu pada masa hadapan keseimbangan kuasa poltik antara kerajaan dan pembangkang amat dialu-alukan. Ini akan mewujudkan “check and balance” yang menguntungkan agama, Negara dan bangsa.

Pihak akhbar sepatutnya keluarkan juga di muka hadapan beberapa pandangan Dr.Maza yang sangat relevan antaranya “Apa jadi dengan Institusi Agama Kita?” berkenaan isu Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) yang mahu melupuskan 70 penghawa dingin baik, Kenyataan beliau mengenai Islamic Fashion Festival (IFF) bahawa mengaitkan fesyen-fesyen tersebut dengan Islam satu penghinaan, tidak islamik, dan mengambarkan kecelaruan fikiran mereka yang terlibat, isu bukan muslim dan masjid yang mengaitkan YB Teo Ni Cheng, Isu Dr. Maza yang mempersoalkan pegawai JAIS yang turut mengutuk Mursyidul Am PAS Tuan Guru Dato’Nik Aziz Nik Mat dan Presiden PAS Dato’ Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang yang mengaitkan dua tokoh besar ini dengan Wahabi dan banyak lagi.

Terkejut dan yang hairannya pandangan yang tidak kurang kritikal ini tidak langsung menarik minat akhbar Utusan Melayu untuk diletakkan di muka hadapan berbanding dengan keluaran 2 November 2010 yang hanya mengambil dan membesar-besarkan pandangan sebaris ayat dan meletakkan tajuk “Anwar perlu undur”. Nampak sangat ada agenda politik. Nampaknya pandangan Dr. MAZA yang inginkan hero baru dalam politik tidak memadai kerana pelakon veteran yang menjadi hero suara akhbar ini juga perlu diganti dan tidak sesuai kerana sekiranya lebih lama mereka ini menguasai akhbar terutamanya Utusan Melayu, orang melayulah yang rugi serugi-ruginya. Dari sudut untuk menaikkan rating jualan juga akan terbantut, kerana anak muda Melayu juga kini semakin terbuka dan bijak untuk mendapatkan sumber maklumat. Kesempatan yang ada ini juga Utusan Melayu dan semua akhbar aliran melayu di nasihatkan agar hentikan pemaparan keputusan nombor ekornya. Saya sangat malu kerana adakah ini tandanya orang melayu kuat berjudi?

Dr.Maza yang saya kenal ketika di Universiti Islam Antarabangsa (UIA) sememangnya sarat dengan pandangan peribadi yang kritikal. Secara peribadi, tidak ada masalah dengan harapan beliau pada poltik yang berteraskan kebijaksanaan dan pemikiran yang bernas dalam memajukan masyarakat dan Negara,tidak mahu politik sekadar kutuk-mengutuk, maki-memaki dan hina menghina tanpa sebarang cadangan yang membina dan memajukan pemikiran rakyat, mahu ahli-ahli politik yang berkualiti berteras ilmu dan budi, watak-watak baru yang bernas, matang dan tangkas, mempunyai ‘al-quwwah’ (kemampuan) dan al-Amanah (amanah)dan mahukan mereka yang berteraskan politik idea dan nilai, bukan politik duit, atau politik taukeh. Idea ini tidak dipertikaikan dan tidak perlu disyarahkan.

Cuma pandangan beliau bahawa Ketua Pembangkang DSAI, sudah sampai masanya untuk bersara ‘politik’ boleh diperhalusi. Dr. MAZA memberi sebab bahawa DSAI sudah banyak kehilangan rentak tari politiknya yang makin tidak ‘seimbang’ , pandangan ini tidak berapa jelas.
Pandangan ini boleh di respon dengan penuh tanggungjawab. Benar zamannya mungkin makin menyusur pergi tetapi belum masa lagi DSAI untuk berundur. Kenyataan ini tidak sama sekali mahu mempertahankan batang tubuh atau kerana namanya “Anwar Ibrahim” . DSAI manusia biasa yang tidak sunyi dengan melakukan kesilapan.

Apa hujahnya? Kenapa DSAI perlu diberi peluang? Pertama, DSAI masih konsisten dengan prinsip memperjuankan kebenaran dan keadilan. Beliau tokoh yang luar biasa, sesuai dengan tambahan Tuan Guru Nik Abdul Aziz, beliau sudah teruji dalam semua aspek dan lulus ujian. Manusia ini telah cukup di aib, dipukul, difitnah, dipenjara yang saya kira hanya Allah sahajalah yang menganugerahkan beliau ketahanan yang jitu ketika ini. Esok wallahua’lam. Kalau tiket untuk menjadi Perdana Menteri dulu lagi DSAI boleh dapatkan dengan syarat beliau akur dengan ugutan politik. Tetapi penjara beliau pilih untuk berehat selama 6 tahun. Kita dan ramai ahli politik Negara jika diberi pilihan tidak akan sanggup untuk pilih laluan cerita begini.

Kedua, dalam isu liwat episod kedua, mungkin ramai yang tidak peduli dengan Fatwa kedua Prof Dr. Yusuf Al-Qardawi. Tidak kurang juga kedengaran bahawa Dr Yusuf Al Qardhawi teman lama beliau dan tidak berjumpa dengan Saiful Bukhari untuk mendapatkan penjelasan. Bagaimana pula dengan tokoh yang bernama Wahbah Zuhailly, yang tidak semena-mena hadir di rumah DSAI menyatakan pendiriannya dengan jelas. Tokoh besar ini terkenal dengan lapangan ilmunya yang melahirkan karya-karya besar, sebenarnya jika dilihat sejak awal apabila isu DSAI di paparkan beliau tidak pernah terlibat memberi komentar. Tetapi sebaliknya kini beliau tampil menyatakan sokongan kepada DSAI secara tidak langsung. Tindakan tokoh besar itu tidak pernah dijangka dan mengejutkan ramai pihak.

Ketiga, faktor DSAI dalam menggerakkan agenda “ISLAH” dalam politik, idea politik baru, jalinan utuh keseimbangan pembangkang, tidak dinafikan. Ini akan menjadi sejarah umat Islam Melayu. Secara ringkasnya kita perlu akui DSAI “Born to be perform”. Pengalaman awal dalam menentukan cuaca politik Negara bermula dengan amanah sebagai Presiden Persatuan Kebajikan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM).Sejarah membuktikan bahawa PKPIM berubah menjadi gerakan yang komprehensif dan relevan dengan agenda agama, bangsa dan Negara apabila DSAI sebagai Presiden. Perlu di ingat bahawa sebelum itu PKPIM hanya sebuah persatuan yang hanya berjuang isu kebajikan pelajar semata-mata. Ketika DSAI memimpin, agenda Universiti Islam Antarabangasa telah diutarakan dalam salah satu muktamar PKPIM dan kini terbukti sudah. Saya dan Dr MAZA ditakdirkan belajar di UIA.

Perjalanan karier politiknya bermula dengan gerakan Islam Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dengan memperjuangkan isu rakyat seperti kemiskinan di Baling Kedah, di tahan kali pertama di bawah Akta Keselamatan Negara (ISA), isu kematian tragis di memali yang sehingga kini banyak persoalan tidak terjawab, isu antarabangsa dan sebagainya. Ketika beliau memimpin ABIM, sangat berbeza dan sangat sukar untuk ABIM kini kembali dalam kehebatannya dalam memperjuangkan kebenaran dan keadilan ketika di bawah DSAI. Ini diakui oleh sarjana seperti John L.Espoisito dan John O.Voll (Islam and Democracy, Oxford,1996),

“…..the most vital, effective, and politically successful dakwah movement in the 1970s and early 1980s was the Islamic Youth Movement of Malaysia (Angkatan Belia Islam Malaysia, or ABIM). Established in the 1971-72, ABIM embodied the events, issues and concerns of the post-1969 period that fostered religious revivalism in general and mobilization of youth in particular. “

“Under the charismatic leadership of one of its founders, Anwar Ibrahim, who served as its president from 1974 until his resignation in 1982, ABIM became the dominant Islamic movement in the 1970s and early 1980s, growing to a membership of more than 35,000. Anwar Ibrahim reflected what would become the profile of many ABIM members, young, secular or western educated, emerging the middle class, who in university years had "turned" to Islam as a moden religio-cultural alternative to Westernization and secularism, as well as to conservative or traditionalist Islam of the older generation”

“..Anwar Ibrahim himself proved to be charismatic and formidable leader: bright, wellread. a superb speaker (with charm, a winning personality, and sense of humor), energetic and with strong organizational and strategic skills and an accommodationist oreintation. He role and significance can be seen both in ABIM's accomplishments and the extent to which it seemed to stall and decline after his resignation in 1982.”

Kesempatan di dalam parti United Malay National Organization (UMNO), walaupun ditangisi dan dkritik, agenda islamisasi konsisten terus berjalan. Ringkasnya dalam suasana terkini, sebenarnya DSAI sedang dalam perjalanan dan sedang menuju kepada penghujung perjuangannya. DSAI perlu diberi ruang untuk menamatkan jalan cerita yang panjang itu. Tidak sepatutnya berhenti atau disuruh berhenti. Kalau factor usia, ramai tokoh politik yang berusia yang berpengaruh dan kepimpinannya sangat dihormati dan dituntut misalnya Tuan Guru Nik Abdul Aziz. Faktor usia tidak relevan untuk meminta berundur. Berundur daripada jawatan, DSAI tidak ada apa-apa jawatan rasmi. Tun Dr Mahathir yang telah umum berundur pun masih lagi ghairah dan DR.MAZA telah memilih dan memuji Tun Dr. Siti Hasmah sebagai individu yang ada kebaikan yang boleh di ambil oleh isteri pemimpin tertinggi UMNO terutamanya Rosmah Mansor isteri perdana menteri.

Dr.Maza mahukan kewujudan pembangkang yang lebih berkualiti dan berkesan, secara peribadi sebenarnya Negara ketika ini mempunyai barisan pembangkang yang berkualiti dan berkesan dibawah pimpinan DSAI selepas kepimpinan almarhum Dato’Fadzil mohd Noor, sepanjang pasca lebih 52 tahun merdeka. Buktinya, kisah pentadbiran Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak mahu menjadikan Malaysia sebuah hub pusat hiburan malam bagi memacu industri pelancongan mengikut Program Transformasi Ekonomi (ETP) terbongkar.

Ini akan dilaksanakan dengan penubuhan beberapa kelab malam terkemuka, menganjurkan konsert utama, melonggarkan garis panduan untuk penghibur antarabangsa, telah dapat dibongkar oleh pihak pembangkang yang ada.

Dalam perjuangan Islam, untuk meneggakan agama Allah tidak ada istilah “story design” , “datang disambut mesra”, menanti ucapan “terima kasih dan hormat”. Istilah “dipaksa keluar” dalam istilah menentang kezaliman, sekiranya pendokong kezaliman yang paksa keluar kita perlu bertahan dan DSAI perlu dipertahankan. Dalam sejarah perjuangan Islam banyak sekali tokoh besar “dipaksa keluar” sehingga dipenjara dan menemui syahid seperti Imam Hassan al-Banna, sehinggalah barisan tokoh pembebasan palestin. DSAI hanya berhenti apabila sampai waktunya seperti almarhum Dato’Fadzil Noor yang dikasihi. Maka ketika ini pemimpin baru akan muncul dan saya mengharap Dr.Maza akan terlibat sama. Tidak kisahlah apa wadahnya waluapun UMNO. Secara peribadi saya terbuka.

Sememangnya, kita sangat bersetuju bahawa pandangan yang ada tidak dibalas dengan cepat “melenting.

JUDI ITU HARAM

Lesen Judi Bola sepak : Apa jaminan Melayu Islam tidak terlibat

Apa itu Judi ? Kamus Dewan menyatakan bahawa judi merupakan permainan dengan memakai wang dan lain-lain sebagai taruhan (main ceki, main dadu dan lain-lain). Judi juga merupakan suatu permainan yang melibatkan pertaruhan harta ataupun pertaruhan "nilai". Dalam akttiviti perjudian, pihak yang kalah dalam permainan perlu membayar sejumlah nilai kepada pihak yang menang.

Terdapat banyak jenis permainan yang boleh dianggap sebagai perjudian, misalnya menyabung ayam, membeli nombor (nombor ekor) termasuk judi bola sepak.

Secara umumnya, perjudian dianggap sebagai amalan yang buruk dan keji kerana ia merupakan satu bentuk pengagihan harta yang tidak adil: Dalam aktiviti perjudian, pihak yang menang akan memperolehi harta tanpa melaksanakan apa-apa tindakan yang produktif. Lebih-lebih lagi kemenangan dalam perjudian biasanya bergantung kepada nasib atau kononnya tuah badan. Ada dua kesan segera kepada individu atau masyarakat iaitu pertama kesan judi kepada pemikiran.

Sesiapa yang mengalami ketagihan judi, fokus pemikiran individu yang terlibat hanya pada perjudian semata-mata sehingga kemungkinan akan mengabaikan perkara-perkara penting yang lain, seperti urusan pekerjaan, keluarga, anak-anak dan sebagainya. Lebih parah lagi, mereka yang gila judi ini akan melibatkan segala yang berlaku sebagai nasib, kerana menganggap kehidupan adalah suatu perjudian. Selain itu, modal untuk menyelesaikan masalah mereka sentiasa tidak logik. Kemungkinan pihak yang terlibat sentiasa mendapakant bantuan daripada alam ghaib untuk mencapaikejayaan dalam perjudian. Misalnya tidak mustahil pihak yang terlibat cuba merujuk kepada unsur-unsur "batu ajaib" pandangan untuk melihat masa hadapan

Kedua, kesan perjudian keatas kehidupan.Ketagihan judi menjerumus seseorang kepada ketidaktetapan dan ketidakstabilan pendapatan, kerana dalam perjudian, seseorang itu sentiasa mengalami menang-kalah secara mendadak . Akibat pendapatan yang tidak stabil dan tetap, tidak mustahil seseorang itu akan terjerumus kepada ancaman kehancuran seperti hutang along, dan sebagainya .

Baru baru ini kerajaan meneruskan keputusannya untuk mengeluarkan lesen judi semasa kejohanan bola sepak Piala Dunia 2010 berlangsung awal bulan depan walaupun menerima bantahan daripada pelbagai pihak.Laporan akhbar harian Cina, Sin Chew, menteri kewangan secara rasminya memberi lesen judi berkenaan kepada Kumpulan BERJAYA yang menjadi syarikat tunggal yang mendapat kebenaran atau lesen. Sehubungan itu pertaruhan secara sah boleh dilakukan sebelum kejohanan bolasepak itu bermula pada 11 Jun ini. Pada 6 Mei lalu, Timbalan Menteri Kewangan, Datuk Awang Adek Hussein, membuat kenyataan bahawa tindakan kerajaan itu bagi mengelak berleluasanya aktiviti perjudian dan pertaruhan haram di negara ini.Tambahnya lagi, jika kerajaan tidak mengeluarkan lesen kepada pihak yang memohon, aktiviti perjudian dan pertaruhan haram tetap berlaku tanpa kawalan dan pemantauan pihak berkuasa. Dijangka Kumpulan Berjaya akan menggunakan lebih dua ratus kedai pertaruhan Toto yang dimilikinya itu untuk menerima pertaruhan.

Apabila bantahan terbuka telah berleluasa sama ada dari badan bukan kerajaan atau NGO, pertubuhan politik , individu dan sebagainya, pihak kerajaan perlu lebih berfokus dengan suara umat melayu Islam khususnya. Kita perlu sedar dengan penuh kesedaran, bahawa judi merupakan perbuatan dan permainan yang dilarang keras oleh Islam. Arahan Islam itu dari mana? Jawabnya dari Allah !.Pegangan kita al-Quran menyatakan:

“Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya arak, judi dan mengundi nasib dengan panah merupakan perbuatan keji dan amalan syaitan, maka jauhilah agar mendapat keuntungan,”
(Al-Maidah:90)

Ayat ini merupakan perintah dan larangan kepada seorang muslim menjadikan aktiviti judi itu sebagai hiburan dan pengisi masa terluang, dijadikan sebagai mata pencarian, dalam apa bentuk dan keadaan sekali pun. Agama kita ini menuntut agar individu muslim itu mendapatkan rezeki dengan jalan yang halal dan usaha yang baik bukannya perjudian yang bersifat untung-untungan. Islam mengajarkan supaya mengambil dan menerima harta berdasrkan hukum yang digariskan oleh islam. Sedangkan mengambil harta dengan perjudian termasuk memakan harta manusia dengan jalan yang batil. Seseorangbyang telah mabuk dengan candu judi, akan lupa diri dan tanggungjawabnya pada keluarga dan seterusnya kepada agama dan tuhanNya Allah. Apabila judi itu perbuatan haram, maka harta yang diperolehi itu adalah harta haram. Sesiapa yang memakannya, orang itu memakan harta yang haram. Pihak yang membenar , menyokong malah pihak yang tidak melarang dikalangan pihak yang berilmu, termasuk dalam pihak yang melakukan perbuatan haram.

Alhamdulillah, Kelulusan itu juga telah ditentang oleh beberapa tokoh sukan tempatan seperti bekas pemain bola sepak kebangsaan, Datuk Abdul Ghani Minhat dan Presiden Persatuan Bola Sepak Terengganu, Datuk Che Mat Jusoh melalui laporan Bernama baru-baru ini. Sekiranya benar ada kenyataan Tan Sri Muhyiddin Yassin bahawa, kerajaan akan meneliti reaksi masyarakat berhubung pemberian semula lesen menjalankan kegiatan pertaruhan pada kejohanan bola sepak Piala Dunia 2010 bulan depan kepada Berjaya Group baru-baru ini amat dialu-alukan.

Ketahulilah bahawa bahaya judi sangat dahsyat apatah lagi judi bola sepak sempena perlawanan bola sepak dunia itu menjadi tumpuan dikalangan kaum remaja muslim. Keadaan remaja muslim yang ada ketika ini juga sudah diketahui umum sangat longgar dalam pengamalan islam sehingga bejat moral yang kritikal. Tindakan sepadu dari umat Islam dituntut tanpa mengira ideologi politik dan sebagainya. Soal hukum Allah tidak ada kompromi !

BANTAHAN JUDI BOLA SEPAK DI PERAK

Dianggarkan 1,000 umat Islam di Perak hari ini melahirkan bantahan terhadap kelulusan lesen judi bolasepak sempena Piala Dunia Jun ini di Masjid Negeri Sultan Idris Shah 11, Ipoh selepas solat Jumaat tengahari tadi.Himpunan bantahan tersebut telah dianjurkan oleh Pemuda PAS Perak dan turut disokong beberpa badan bukan kerajaan NGO lain. Antara pimpinan yang hadir berucap ialah Timbalan Pengerusi PKR Perak, Dr Lee Boon Chye, Ketua Pemuda PAS Perak, Zawawi Hassan, Ketua Angkatan Muda PKR Perak, Abdul Yunus Jamhari, dan Yang Dipertua ABIM Perak, Haji Suhaimi Latip. Pendirian ABIM Perak, TIADA KOMPROMI SOAL HUKUM !

PROVOKASI ZIONIS: MENGUGGAT KESELAMATAN NEGARA

PERNYATAAN SIKAP TERHADAP ISU JENAYAH QADHAF

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد أرسلنا رسلنا بالبيّنات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوى عزيز

Sungguh, Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-bukti yang nyata dan Kami turunkan bersama mereka kitab dan neraca (keadilan) agar manusia dapat berlaku adil. Dan Kami menciptakan besi yang mempunyai kekuatan hebat dan banyak manfaat bagi manusia, dan agar Allah mengetahui siapa yang menolong (agama)-Nya dan rasul-rasul-Nya walaupun (Allah) tidak dilihatnya. Sesunggguhnya Allah Maha Kuat, Maha Perkasa.
Al-Hadid:25

Petikan ayat 20 surah al-Hadid di atas seharusnya menyedarkan kita bahawa sesungguhnya keadilan (al-qist) adalah rumusan misi seluruh agama samawi. Demikianlah, Islam yang memang terumpun dalam warga agama-agama wahyu meletakkan keadilan di puncak hiraki sistem nilainya dan sekaligus menjadikannya salah satu maqasid (matlamat) utamanya. Selaras dengan itu umat Islam dituntut menegakkan keadilan (iqamat al-`adl) sebagaimana yang tersurat dan tersirat dalam syari`at. Justeru, keadilan yang hakiki dan mutlak hanya ada dalam syari`at, hukum-hakam Ilahi yang merupakan penjelmaan keadilan-Nya (`adlu 'Llah).
Komitmen keislaman hanya dapat menepati erti hakikinya apabila maqasidnya terlaksana. Maqasid al-shari`ah dalam erti objektif, tujuan dan matlamat syari`at yang menjadi tema besar wacana usuli meliputi keperluan dan hak asasi yang mesti dipelihara dan dijamin demi martabat, maslahah dan survival kemanusiaan. Antara yang terliput dalam cakupan maqasid tersebut ialah jaminan perlindungan terhadap maruah dan kehormatan diri. Dalam pidato haji perpisahan yang merumuskan sari utama misi kerasulanya, Rasulullah s.`a.w. menyebut maruah (al-a`rad) sebagai suatu yang suci, suatu yang mesti dihormati tanpa kompromi. Memang demikianlah hakikatnya, Islam melindungi maruah dan kehormatan diri umat menerusi hukum-hakamnya yang jelas dan tegas, cukup untuk mencegah kesewenang-wenangan mencemarkan maruah seseorang.
Dalam kaitan inilah motif hukum qadhaf dalam syari`at Islam itu harus difahami. Mereka yang berleluasa menabur fitnah, melemparkan tuduhan keji (zina/liwat) tanpa pembuktian secara syar`i (menghadirkan empat orang saksi yang adil dan berwibawa) seharusnya menginsafi betapa buruknya perilaku mereka, dan betapa beratnya kesalahan jenayah qadhaf yang membawa hukuman deraan fizikal lapan puluh kali sebatan (ثمانين جلدة), di samping sanksi sosial dan moral: hilang kelayakan menjadi saksi (tentang apa pun dan sampai bila pun), dan seterusnya terlempar ke dalam kelompok orang-orang fasiq (الفاسقون) sebagaimana yang disebut dalam surah al-Nur:4-5. Demikianlah ketetapan hukum syari`at yang tidak boleh ditawar-tawar lagi. Cara pembuktiannya hanya satu: hadirkan empat saksi, dan tidak lain daripada itu. Dalam kes seperti ini pembuktian dengan cara bersumpah sama sekali tidak relevan.
Kedaulatan syari`at adalah asas pembangunan umat dan masyarakat yang murni, bermaruah dan berintegriti. Masyarakat Islam dengan ciri-cirinya yang sedemikian itu tidak dapat menerima budaya fitnah, ghibah dan gosip yang membawa akibat fatal: keruntuhan martabat dan maruah umat keseluruhannya. Para pelaku dan penabur fitnah sebenarnya tidak layak hidup di tengah umat yang bermaruah dan berbudaya saling hormat. Selaras dengan itu seluruh umat Islam yang setia kepada idealisme masyarakat bersyari`at harus menolak gejala fusuq (kefasikan) yang menjelma dalam bentuk fitnah terhadap seseorang yang berintegriti moral. Dalam kaitan ini YB. Dato' Seri Anwar Ibrahim, atau siapa sahaja yang dilempari tuduhan (qadhaf) tanpa pembuktian secara syar`i berhak membela diri dan menuntut keadilan berasaskan hukum syara`: penuduh yang gagal menghadirkan empat orang saksi harus didakwa di bawah hukum qadhaf. Demi menghormati kedaulatan Islam, tuduhan yang tidak memenuhi persyaratan syara` seharusnya digugurkan. Dalam hubungan ini fatwa para ulama dunia yang berautoriti besar mengenai isu ini seperti al-Shaykh Dr. Yusuf al-Qaradhawi dan al-Shaykh Dr. Wahbah al-Zuhayli (kedua-duanya adalah penerima anugerah Tokoh Maal Hijrah dari kerajaan Malaysia) serta yang lain-lainnya harus dihormati dan didukung tanpa ragu. Fatwa-fatwa mereka cukup jelas, tegas, kuat, berwibawa dan meyakinkan.
Sesungguhnya kembali kepada syari`at adalah satu-satunya jalan keluar yang adil dan selamat. Demikianlah petunjuk Ilahi yang terungkap dalam kitab suci-Nya, "… Kemudian jika kamu berselisih tentang sesuatu, maka kembalilah kepada Allah (al-Qur'an) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan Hari Kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (Al-Nisa':59). Apakah yang sebenarnya dicari oleh pendakwa dan penuduh? Andainya yang dicari adalah keadilan, bukankah ia wujud dalam hukum syari`at? Apakah ada hukum lain yang lebih adil daripada hukum Allah? Apabila seseorang mengatakan "Aku ridha dengan Allah sebagai Tuhan……." (رضيت بالله رباً...) bererti ia rela menerima hukum-hakam-Nya. Jika benar demikian, mereka harus membuktikan kejujuran menepati ikrar dan pengakuan tersebut. Ternyata kesediaan rujuk (kembali) kepada Allah (hukum-hakam-Nya) adalah ujian iman. Hanya yang benar-benar beriman (kepada Allah dan Hari Akhirat) sahaja yang akan dengan senang dan rela menerima hukum Allah. Demikianlah makna tersirat di balik kalimat-kalimat,"…, jika kamu beriman kepada Allah dan Hari Kemudian." (إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)

Terlepas dari maksud mencampuri konflik politik antara parti, dengan niat murni semata-mata demi amanatu 'l-balagh serta tanggungjawab dakwah dan tazkirah, kita menyeru seluruh umat dan rakyat agar berpegang kepada prinsip bahawa seseorang itu tidak bersalah sehingga dibuktikan sebaliknya, yang dalam hal ini pembuktiannya harus berdasarkan hukum syara`. Pembuktian yang tidak dilakukan secara syara` adalah tidak sah. Dalam kaitan ini seluruh rakyat yang menginsafi hakikat kesucian maruah dan ketinggian nilai kehormatan diri harus sedia memberikan sokongan dan dukungan kepada perjuangan suci mempertahankan maruah, kehormatan dan nama baik dari pencemaran fitnah. Sementara itu kita juga ingin mengingatkan bahawa dalam melaksanakan proses perundangan secara Islam, yang seharusnya dicari adalah kebenaran, keadilan dan keredhaan Tuhan, bukan loophole dalam teks undang-undang untuk dieksploitasi membela kezaliman.
Demi tanggungjawab membina umat dan masyarakat bermaruah yang saling hormat dan saling percaya, setiap warga harus memiliki keberanian bersikap, menolak budaya fasiq aib mengaib dan fitnah memfitnah. Masyarakat Islam bukan sebuah ladang fitnah, dan bukan juga sebuah pasar gosip. Al-Qur'an telah memberikan petunjuk jelas bagaimana menyikapi gejala fasiq seperti itu, iaitu dengan menolaknya secara jelas, tegas dan tanpa basa-basi, "… ini dusta yang nyata!" ,(...هذا إفك مبين)"…ini pembohongan besar!" .(هذا بهتان عظيم) Komitmen terhadap misi amar makruf nahi munkar menuntut setiap orang bertindak melawan gerakan penyebaran kebejatan (al-fahishah). Mereka yang terlibat dengan kegiatan jahat menabur fitnah dan menyebarkan berita bohong di kalangan umat seharusnya menyedari dan menginsafi amaran keras pembalasan Tuhan sebagaimana ditegaskan dalam kitab suci-Nya:

إنَ الذين جاءوبالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شرًا لكم بل هو خيرلكم لكل امرئ منهم
مااكتسب من الإثم والذى تولَى كبره منهم له عذاب عظيم.

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu (juga). Janganlah kamu mengira berita itu buruk bagi kamu bahkan itu baik bagi kamu. Setiap orang dari mereka akan mendapat balasan dari dosa yang diperbuatnya. Dan barang siapa di antara mereka yang mengambil bahagian terbesar (dari dosa yang diperbuatnya), dia mendapat azab yang besar (pula).
Al-Nur:11

إنَ الذين يحبّون أن تشيع الفاحشة فى الذين آمنوا لهم عذاب أليم فى الدنيا والأخرة والله يعلم
وأنتم لاتعلمون

Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar perbuatan yang sangat keji itu (berita bohong) tersiar di kalangan orang-orang yang Beriman, mereka mendapat azab yang pedih di dunia dan di akhirat. Dan Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.

Al-Nur:19

Demikianlah kerasnya amaran pembalasan Tuhan kepada perancang fitnah dan penyebar berita bohong. Malah sekadar "…ingin agar perbuatan yang sangat keji itu (berita bohong) tersiar…" sudah cukup untuk membawa akibat ditimpa azab yang pedih dua kali, di dunia sekarang dan di akhirat nanti. Masing-masing akan merasakan kepedihan azab Tuhan mengikut kadar peranan yang dimainkan dalam kegiatan jahat tersebut.
Masyarakat Melayu-Islam adalah masyarakat yang bersusila dan beradab. Manusia unggul dalam pandangan sarwa (worldview) Melayu diungkapkan dengan kata "orang budiman", ungkapan yang melambangkan kesempurnaan watak manusia cendekia dan berakhlak mulia. Melayu yang hidupnya dikandung adat adalah bangsa yang sentiasa mengawal perilakunya dengan nilai dan norma agama dan budaya. Kesetiaan terhadap nilai-nilai itulah yang membentuk etos bangsa yang tersirat di balik kata "pantang Melayu", ungkapan yang merujuk sikap ketidakrelaan melakukan atau diperlakukan di luar batas nilai-nilai budayanya. Dalam kaitan ini perlu diingat bahawa antara pantang Melayu paling besar ialah mengaib atau diaibkan. Demikianlah sebagaimana yang dinyatakan secara eksplisit dalam dialog Seri Teri Buana - Demang Lebar Daun. Dialog yang disebut "wa`ad" oleh Tun Seri Lanang itu adalah sebuah dokumen budaya yang dimaknai sebagai kontrak sosial Melayu antara penguasa dan rakyat. Seri Teri Buana yang menyimbolkan penguasa Melayu menyetujui tuntutan Demang Lebar Daun yang bertindak sebagai jurubicara rakyat, agar rakyat Melayu walau apa pun kesalahannya, "jangan ia difadhihatkan dan dinista dengan kata yang jahat-jahat. Jikalau besar dosanya dibunuh, itu pun jikalau patut pada hukum syar`i."
Memang kata-kata tersebut bukan teks suci keagamaan, tetapi ia tetap mempunyai makna dan significance kebudayaan yang istimewa. Justeru ia adalah pernyataan kesedaran Melayu tentang maruah dan karamah insaniah; bahawa manusia (Melayu) sekecil mana pun harus dihormati dan tidak boleh diaibkan. Sejarah Melayu (Sulalat al-Salatin) adalah karya agung yang mengungkapkan hikmah (wisdom) tradisi kepujanggaan bangsa tentang erti keluhuran etika sehingga "…segala raja-raja Melayu tiada pernah memberi `aib pada segala hamba Melayu, …". Dengan gaya dan daya kepengarangannya yang istimewa Tun Seri Lanang menyuarakan ketajaman firasat dan sekaligus amaran, "Jikalau ada seorang raja memberi `aib itu `alamat negeri akan dibinasakan Allah Subhanahu wa Ta`ala." Demikianlah teks sebuah karya dari khazanah kepujanggaan bangsa yang mengabadikan suara hati dan akal budi Melayu sebagai bangsa yang memiliki kehormatan dan harga diri, yang demi maruah sanggup menderhaka apabila di`aibkan. Kontrak sosial Melayu memberikan isyarat jelas bahawa setia Melayu adalah setia bersyarat, sebagaimana derhakanya juga adalah derhaka bersebab. Setia Melayu yang tanpa syarat hanya kepada syari`at, rela menerima sebarang keputusan dan tindakan "…jikalau patut pada hukum syar`i."
Demi menghindari krisis yang diungkapkan oleh Tun Seri Lanang dengan kata "binasa" itu, jangan siapa pun melanggar pantang Melayu, dan jangan siapa pun menolak syari`at. Bangsa ini jangan diajar menjadi liar, tetapi kembalikanlah ke akar agama dan budayanya.

Sekretariat Bersama

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM),
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM),
Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH).

Kajang: 11 Rabiulakhir 1431 / 27 Mac 2010

Nationalisme Part 1: Views asserting that Nationalisme encompases more benifits to the development of a nation should be declared null and void

Introduction
Nationalism is one of the most contested concepts in the social sciences. Definitions abound, ranging from nationalism as patriotism to nationalism as national identity to nationalism as a form of ‘chauvinism’ (extreme nationalism). Many theories of nationalism were developed as there were numerous definitions and views upon this subjective notion. Nation means a body of people who possesses the consciousness of a common identity, giving them distinctiveness from other people. This consciousness will be based upon common historical experiences, and other shared features such as geographical location, and a common culture including a literature and a language. It is therefore, nationalism is defines as an ideology promoting nationhood, a strong sense of collective identity and solidarity among a wide population (a so called “nation”) on the basis of their common language, culture, heritage religion or citizenship in a state. As the political belief, in addition, it means certain group of people represents a natural community of a nation which they live under one political structure or government, independent and sovereign. It is important to distinguish between two types of nationalism which are sometimes called ‘civic nationalism’ and ‘ethnic nationalism’.

Civic nationalism is a sense of belonging to a common nation. It is defined by citizenship in the same national state. Ethnic nationalism on the other hand, is a kind of loyalty based on membership in a common ethnic community. It limits itself to the members’ loyalty to one particular subset of the citizens among whom they live. In both types of nationalism, conflicts emerge because people identify themselves with their ‘nation’, whether they are confining to national state or ethnic group. I strongly believe whatever form nationalism is, it proposes nation destroying rather than nation building.
In fact, views asserting that nationalism encompasses mare benefits to the development of a nation should be declared null and void.

This essay is divided into six essential parts. They are;
Firstly, it discusses numerous definitions given by scholars are examined and discussed. It includes the writer’s stand towards the chosen topic. It also comprises the meaning of nation. Various definitions are put forward to ensure that basic meanings are well comprehended.
Secondly, it focuses on the origin of nationalism, its development character, and its implications to the world in the late twentieth century.
Thirdly, it suggests three main arguments with each argument earn three supporting points. In making the discussion more relevant, specific examples are put onward. The three main arguments cover socio-economic inequality, the possible growth of extreme nationalists and the division of people on the basis of racial or national identity. This section in short identifies the problems of nationalism.
Fourthly, the fundamental arguments which support the idea of nationalism are lift up and in turn points of view with specific examples are put forward to refute those arguments.
Fifthly, as a Muslim, Islamic point of view on nationalism is unforgettable. It denotes several essential points principally drawn from the Qur'an and the Sunnah.
The sixth and the last clarifies conclusion of this essay and suggest for further study on this present and crucial issue.

MURSYIDUL AM IKHWANUL MUSLIMIN KE-8

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Perak memanjatkan kesyukuran kehadrat ilahi apabila Ikhwanul Muslimin telah mengumumkan Mursyid Am barunya iaitu Dr Muhammad Badi’ Abdul Majid Samy, 67 tahun.Perlantikan tokoh besar ini sebagai Mursyidul Am kelapan bagi jemaah Ikhwanul Muslimin yang diasaskan oleh Mursyidul Am Pertama, Imam Hasan Al-Banna pada tahun 1982 merupakan perkara penting untuk memastikan kesinambungan perjuangan. Dr. Muhammad Badi' yang bersedia sebagai Mursyid Am apabila Mursyidul Am KeTujuh, Ustaz Mahdi Akef yang tidak berhasrat menyambung jawatannya apabila umurnya melebihi 80 tahun. Semoga Ustaz Mahdi Akef akan tetap terus memberi sumbangan untuk terus memperkukuhkan gerakan yang tersohor Ikhwanul muslimin. Ustaz Mahdi Akef mengumumkan nama Dr Mohd Badi’ Abd Majid Saamy sebagai Mursyid Am Ikhwan Muslimin kelapan dalam sidang akhbar antarabangsa di Kaherah, Mesir jam 11.00 am (waktu Mesir) tadi.
Latar belakang Dr Muhammad Badi’ lahir pada 7 Ogos 1943 di Al-Mahalla Al-Kubra, negeri Al-Gharbiyah, Mesir. Isteri beliau bernama Sumaiyah Asy-Syanawy, bekas pengetua Madrasah Ad-Dakwah Al-Islamiyah di Bani Suef, Mesir.

Beliau adalah anak kepada Haji Muhammad Ali Asy-Syanawy yang merupakan generasi awal Ikhwan Muslimin dan termasuk yang dijatuhkan hukuman mati oleh kerajaan taghut Mesir dibawah Presiden Jamal Abdul Nasir pada tahun 1954 tetapi kemudiannya diringankan kepada penjara seumur hidup. Mereka dikurniakan tiga orang anak, Ammar, Bilal dan Dhuha. Warga ABIM Perak khususnya mendoakan agar Dr. Muhammad Badi diberi kekuatan oleh Allah untuk meneruskan perjuangannya dan semoga dikurnikan kejayaan dunia dan akhirat.

MEMBANTAH PENGGUNAAN KALIMAH ALLAH

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Cawangan Perak ingin menyatakan pendirian berkenaan isu penggunaan kalimah Allah oleh Catholic Herald.

1. Membantah penggunaan kalimah “ALLAH” untuk menggantikan penggunaan perkataan “God” atau “Lord”. Walaupun di kalangan intelektual, agamawan, dan ahli politik di Negara ini berselisih pendapat dengan penggunaan kalimah tersebut, ABIM Perak berpendapat penggunaan kalimah ALLAH dalam akhbar rasmi agama Kristian tersebut dikhuatiri menimbulkan kekeliruan dikalangan umat Islam secara keseluruhan. Dalam konteks Negara Malaysia terutama di Semenanjung yang telah merdeka lebih 52 tahun ini tidak mungkin boleh di samakan dengan sebahagian tempat atau Negara lain seperti di Sabah dan Serawak, Indonesia atau Mesir yang dikatakan telah lama mempraktikan penggunaan kalimah ALLAH oleh penganut Kristian. Suasana dan keadaan Negara ini perlu diambil kira untuk terus mengekalkan keharmonian rakyat pelbagai kaum dan agama.

2. ABIM Perak juga memahami dan menggesa semua pihak menghormati prinsip kebebasan beragama seperti yang termaktub dalam perkara 11 Perlembagaan Persekutuan yang selari dengan ajaran Islam di mana tiada paksaan untuk beragama dan ia merupakan pilihan sendiri.

3. ABIM Perak juga ingin mengingatkan bahawa jangan ada sesetengah pihak yang cuba “Menangguk di Air yang Keruh”, dan menimbulkan provokasi, yang akhirnya menghilangkan pertimbangan waras umat Melayu Islam di Negara ini. ABIM sangat yakin perkara ini boleh di selesaikan secara baik dan tenang.

4. ABIM Perak menyarankan agar seluruh umat Islam di Negara ini berdoa dan melakukan solat hajat agar isu ini berjaya di selesaikan dengan baik dan tidak berlaku sebarang kejadian yang buruk.

SIAPAKAH BIADAP: ANWAR IBRAHIM ATAU MUHAMMAD ZAHID MD ARIP

Membaca kenyataan Muhammad Zahid Md Arip bekas Naib Ketua Pemuda Keadilan di dalam akhbar Sinar bertarikh 3hb Januari 2009 berkenaan Datuk Seri Anwar Ibrahim yang di dakwa mencerca Islam bahawa agama ini tidak berlaku adil terhadap kaum minoriti berdasarkan akhbar dari Australia berhubung dengan satu persidangan di Melbourne pada 6 Disember 2009 yang lalu sangat mengejutkan. Sebagai seorang Islam apabila mendapat berita seperti ini adalah wajib terlebih dahulu "Tabayyun" atau meminta penjelasan untuk mendapat kepastian bahawa Anwar menyatakan kata-kata yang sedemikian berdasarkan perintah Allah SWT (Al-Hujurat ayat: 6).

Wahai orang-orang Yang beriman! jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum Dengan perkara Yang tidak diingini - Dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) - sehingga menjadikan kamu menyesali apa Yang kamu telah lakukan.

Ini adalah kerana Anwar adalah individu yang terkenal sebagai pejuang Islam sejak 40 tahun yang lalu. Hal ini sendiri diiktiraf oleh pemimpin Islam dan Tokoh-tokoh ulama Islam antaranbangsa. Baru-baru ini ialah Prof Dr Yusuf Al-Qardhawi sebagai Pengerusi Ulama Antarabangsa dan Dr. Wahbah Az-Zuhaily sebagai ulama terkemuka antarabangsa yang berasal dari Syria yang kebetulan kedua-dua individu ini telah mendapat pengiktirafan dan anugerah tokoh maal hijrah antarabangsa oleh kerajaan Malaysia. Amat besar pengertiaannya apabila kedua-dua ulama tersohor ini mengambil kesempatan bertemu dengan Anwar untuk memberikan sokongan kepada Anwar dalam menghadapi fitnah yang dihadapi ketika ini. Malah Dr Wahbah Az-Zuhaily meminta semua pihak membantu dan menyokong beliau. Manakala Prof Dr Yusuf Qardhawi pula menyatakan sokongan dan berjanji untuk membawa isu fitnah Anwar kepada ulama-ulama dan pemimpin Islam antarabangsa. Di mana logiknya Anwar dituduh mencerca dan menghina Islam sedangkan ulama tersohor antarabangsa ini memberi sokongan padu terhadap fitnah terhadap Anwar. Adakah dua ulama ini buta dan mudah diperbodohkan tentang Anwar dan tahap kredibilitinya sebagai tokoh pejuang Islam yang terkenal di dunia sehingga beliau tergamak untuk mencerca dan menghina Islam seperti yang di dakwa oleh orang seperti Mohammad Zahid Md Arip ini. Apa yang lebih menyedihkan kenyataan Mohammad Zahid ini bahawa ia menasihatkan dirinya sendiri dan seluruh rakyat Malaysia bahawa Negara ini akan musnah sekiranya seorang lelaki bekas banduan seperti Anwar memerintah Malaysia. Kenyataan ini jelas menghina bekas banduan. Lupakah Zahid bahawa nabi Yusuf AS adalah seorang bekas banduan walaupun telah dibuktikan bahawa beliau tidak bersalah. Sila semak dan baca peringatan Allah dalam surah Yusuf ayat 27 dan 28.

Dan jika bajunya koyak dari belakang, maka dustalah perempuan itu, dan Yusuf adalah dari orang-orang Yang benar ".

Setelah suaminya melihat baju Yusuf koyak dari belakang, berkatalah ia: "Sesungguhnya ini adalah dari tipu daya kamu orang-orang perempuan; Sesungguhnya tipu daya kamu amatlah besar pengaruhnya.

Namun beliau masih memilih untuk menjadi banduan. Baca dan semak surah Yusuf ayat 33.
Yusuf (merayu kehadrat Allah Taala dengan) berkata:

"Wahai Tuhanku! Aku lebih suka kepada penjara dari apa Yang perempuan-perempuan itu ajak Aku kepadaNya. Dan jika Engkau tidak menjauhkan daripadaku tipu daya mereka, mungkin Aku akan cenderung kepada mereka, dan Aku menjadi dari orang-orang Yang tidak mengamalkan ilmunya".

Akhirnya apabila keluar dari penjara beliau diberi peranan yang cukup penting dan besar dalam kerajaan Mesir. Demikian juga sahabat-sahabat baginda Rasulullah saw ramai yang menjadi banduan oleh tuan-tuan mereka kerana memilih untuk menjadi pengikut nabi seperti Bilal bin Rabah, Ammar bin Yasser, bapa dan ibunya, Amir bin Fukhairah ramai lagi malah ada diantara mereka yang syahid dan menemui ajal di dalam penjara tuan-tuan mereka. Lalu nabi memberi penghormatan kepada banduan-banduan ini dengan berkata "Bersabarlah Kamu dan Syurga adalah balasan untuk Kamu. Demikian juga ulama-ulama besar selepas itu seperti Imam Ahmad bin Hanbal yang disiksa di dalam penjara sehingga syahid memnemui ajalnya keran mempertahankan akidah yang benar. Seterusnya tokoh mujadid Islam Syiekhul Islam Ibn Taimiyyah yang berkali-kali disumbat menjadi banduan bersama muridnya iaitu Ibn. Qayyim al-Jauziyyah kerana mempertahan dan membela kesucian Islam.Di abad kita ini, Sejarah dipenuhi oleh tokoh-tokoh banduan daripada pemimpin-pemimpin dan ulama besar Ikhwanul Muslimin seperti Dr. Abdul Qadir Audah. Syeikh Muhammad Farahgli, Syed Qutb malahan ribuan daripada ahli-ahli Ikhwanul Muslimin yang menjadi banduan. Sebahagian daripada mereka menemui syahid di dalam penjara. Demikian juga tokoh-tokoh pejuang Palestin seperti As-Syahid Ahmad Yasin, Dr.Rantisi dan ramai lagi. Di nusantara ini kita kenal tokoh terkemuka dan ulama Islam seperti Muhammad Natsir mantan Perdana Menteri Negara Kesatuan Republik Indonesia dan Ketua Masyumi di samping ketua Muktamar Alam Islami bertahun-tahun menjadi banduan. Begitu juga Ulama besar dan pujangga Nusantara Dr.Hamka bertahun-tahun menjadi banduan dan ramai lagi tokoh utama Masyumi yang menjadi banduan. Malah mantan Presiden Indonesia Sukarno dan mantan Naib Presiden Indonesia Dr.Mohamad Hatta juga bekas banduan sebelum menjadi Presiden dan Naib Presiden Indonesia. Di Malaysia tokoh besar pergerakkan kemerdekaan Dr.Burhanuddin Al-Helmy turut menjadi banduan.

Nampaknya Zahid dengan sendirinya mendedahkan kejahilan dan kerendahan kualiti pemikiran apabila beliau tergamak menhina para banduan yang telah diberikan oleh Allah swt kepada mereka kemuliaan kerana rela menjadi banduan untuk menegakkan Kebenaran dan Menentang Kezaliman. Masyarakat yang di nasihati oleh orang seperti Zahid ini hendaklah sedar dan berwaspada terhadap hasutan Iblis laknatullah. Segeralah bertaubat sebelum sampai hukuman daripada Allah swt kerana menghina banduan yang mendapat kemuliaan daripada Allah.