DAKWAH & POLITICS from TRONOH

Hukum Syarak dan Melayu, Tunggak Utama Tanah Melayu

2011-09-28T21:59:00.000-07:00

“Islam dan Melayu adalah tunggak utama Tanah Melayu. Undang-undang Islam diguna pakai untuk mentadbir negeri-negeri di Tanah Melayu. Negeri Melaka telah mengkanunkan Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang Laut Melaka berdasarkan Hukum Syarak. Di negeri Perak, Undang-undang 99 juga digubal berdasarkan prinsip Hukum Syarak, Terengganu, Kelantan dan Kedah menyerap pengaruh Islam dalam pentadbiran masing-masing.”

Alhamdulillah, setelah dianugerahkan nikmat Islam dan ditakdirkan lahir sebagai Melayu di negeri Perak, saya sangat terharu dan berbangga dengan kenyataan ini yang telah diangkat oleh Pemangku Raja Perak Darul Ridzuan, Raja Nazrin Shah di Kongres Majlis Agama Islam Negeri Seluruh Malaysia pada tarikh 26 September 2011 baru-baru ini. Kenyataan tersebut membuktikan Hukum Syarak yang dimaksudkan itu ialah hukuman atau perundangan Islam yang selari dengan Al-Quran dan Hadis. Maknanya negara Malaysia ini dahulu telah ada undang-undang Islam yang dominan atas kesedaran dan kehendak yang besar oleh pemerentah Raja-raja Melayu. Soalnya kenapa sebahagian pemimpin melayu Islam, ahli politik melayu Islam dan sebahagian kecil melayu Islam mengkritik pihak yang mahu menyokong hukuman hudud, mempersendakannya malah dengan “confident” membuat kenyataan “Hudud tidak boleh dilaksanakan”. Sangat memalukan, bukan sahaja malu kepada orang bukan Islam, tetapi terhina di sisi Allah dan RasulNya.

Firman Allah SWT yang bermaksud:

"Dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah maka mereka itulah orang-orang yang zalim."(Surah al-Baqarah:229)

Sepatutnya wajib umat Islam secara keseluruhannya mempromosi hukuman hudud kepada yang bukan Islam. Ketepikan sentimen politik. Malangnya, sesetengah pemimpin sendiri yang menampakkan kejahilannya dan menjadi jaguh menentang hudud secara sembunyi dan terang-terangan. Hukuman hudud ( حدود ), merupakan hukuman yang telah ditentukan serta ditetapkan secara jelas oleh Allah SWT di dalam al-Quran dan hadis. Hukuman hudud ini adalah hak Allah S.W.T . Bukan hak kita. Hukuman ini bukan sahaja tidak boleh ditukar ganti malah tidak boleh sama sekali diubahsuai atau dipinda. Malah tidak boleh dimaafkan oleh sesiapapun di dunia ini. Sesiapa di kalangan manusia yang melanggar ketetapan hukum Allah yang telah ditentukan oleh Allah S.W.T dan RasulNya, termasuklah mereka dalam golongan orang yang zalim.

Apa kesalahan yang wajib dikenakan hukuman hudud? Merujuk kepada kitab fiqh jinayat antara kesalahannya ialah termasuklah;

1. Melakukan zina iaitu persetubuhan di luar nikah yang sah berdasarkan hukum syarak.
2. Menuduh orang lain berzina (Qazaf) iaitu membuat tuduhan zina ke atas orang yang baik, atau umumnya beliau dikenali baik lagi suci, menafikan keturunannya, serta tuduhan tanpa bukti disebut oleh Allah iaitu empat orang saksi.
3. Meminum arak atau yang memabukkan, sedikit atau tidak, sama ada mabuk atau tidak.
4. Murtad iaitu orang yang keluar dari ajaran Islam sama ada dengan perbuatan, perkataan, atau dengan i’tiqad kepercayaan.
5. Mencuri yang bermaksud memindahkan harta orang lain secara sembunyi dari tuannya dengan niat menghilangkan atau mengambil harta itu.
6. Hirabah atau merompak yang bermaksud seseorang atau kumpulan yang mempunyai niat dan tujuan mengambil harta, membunuh atau menakutkan pihak lain dengan kekerasan.
7. Bughat yang bermaksud segolongan umat Islam yang melawan atau menderhaka kepada pemerintah yang menjalankan syariat Islam dan hukum Islam

ABIM mengajak umat Islam memandang serius polimik hukuman hudud ketika ini. Jika ini berterusan, kita khuatir akan lahir persepsi negatif terhadap hukuman Allah ini. Umat Islam perlu yakin hukuman hudud boleh dilaksanakan melalui kehendak dan kemahuan politik yang tinggi dan serius dengan mengambil kira penafsiran dan pindaan semula terhadap sistem perundangan yang sedia ada. Timbul persoalan, bila dan adakah kehendak politik yang kuat dan berkuasa mahu melaksanakannya secara serius dan bersistematik? Dalam konteks ini, ABIM ingin merujuk kepada hasil kajian yang bertajuk Values Dreams Ideals Muslim Youth In Southeast Asia: Surveys in Indonesia and Malaysia (terbitan 2011) yang dilakukan Merdeka Centre, Goethe Institute dan Yayasan Fredrich Naumann baru-baru ini.

Temuramah yang dijalankan ke atas 1060 orang responden belia Islam mendapati majoriti belia Islam mahukan perundangan jenayah Islam diamalkan secara meluas di negara ini termasuklah pelaksanaan hukuman sebat untuk kesalahan minum arak (92.4%), hukuman mati untuk kesalahan membunuh atau Qisas (92.5%) dan 71.5% bersetuju untuk hukuman potong tangan bagi kesalahan mencuri.

Walaupun tidak konklusif tetapi kajian ini masih mampu memberi indikasi jelas bahawa generasi muda dan belia Islam di negara ini mempunyai persepsi yang positif terhadap pelaksanaan perundangan jenayah Islam. ABIM yakin melalui pelaksanaan program pendidikan dan penerangan yang lebih sistematik serta road map yang jelas ke arah pelaksanaan hukum hudud, masyarakat akan lebih jelas. Malah tentang hakikat sebenar pelaksanaan hukuman hudud yang menekankan keadilan dan menolak syubhah atau keraguan

Bagaimana masyarakat bukan Islam? Sampaikan kepada mereka semua. Siapa yang nak sampaikan? Kitalah yang beragana Islam yang wajib sampaikan ! Paling tidak katakan “Jangan khuatir kerana hukuman hudud itu hanya terpakai dan hanya membabitkan umat Islam sahaja”. Malah hukuman Hudud atau perundangan Islam juga turut menjamin serta memelihara hak serta kebebasan orang bukan Islam untuk kekal hidup dengan agama dan budaya masing-masing. Ini jaminan Islam!. Kepada yang bukan Islam, pengalaman telah ada bahawa sistem Islam yang suatu ketika dahulu dilihat secara negatif telah berjaya dilaksanakan dan bermanfaat untuk semua rakyat Malaysia berbilang kaum antaranya berjaya memberi alternatif kepada sistem kewangan dan perbankan konvensyenal di Malaysia. Perkara lain perlu dilihat dan tidak mustahil mampu dan boleh dilakukan terutamanya perlaksanaan sistem perundangan jenayah Islam atau hukuman Hudud. ABIM semenjak penubuhannya pada 1971 telah menyatakan komitmen serta sokongannya terhadap perlaksanaan undang-undang Islam di negara ini. Justeru sudah tiba masanya ia dijunjung serta diletakkan di tempat yang sewajarnya bersesuaian dengan status Islam sebagai agama Persekutuan. Nasihat dalam kesempatan ini, khusus untuk pemimpin beragama Islam, ahli siyasah, tokoh ilmuan Islam, yang menjadi mantan pimpinan, sehinggalah yang duduk bersembang santai tidak kira dimana sahaja. Hati-hati dalam mengeluarkan kenyataan, jangan sampai silap percaturan, hukuman dari Allah dijadi bahan gurauan, bukan sahaja hilang penguasaan malah yang lebih mengerunkan mengundang kemurkaan (Allah), terburai ikatan syahadahtain, yang meloncat kegembiraan, musuh Islam, hantu bonceng dan syaitan.

Al-Faqir ilallah

ISLAM DALAM PERSOALAN HURIYYAH (KEMERDEKAAN)-Bahagian 1

2011-09-07T20:16:00.000-07:00

Tahun 2011 bersamaan 1432 H, sambutan hari kemerdekaan negara kita kali ke 54 telah ditunda pada tarikh 16 September, serentak dengan sambutan hari pemasyhuran Malaysia iaitu pada tarikh 16 September 1963. Sebelumnya negara ini dikenali sebagai Persekutuan Tanah Melayu yang merdeka pada 1957. Dalam erti kemerdekaan secara umum, umat Islam dan rakyat negara ini hanya menelusuri pengalaman pahit retetan siri penjajahan Portugis, Belanda, Jepun dan Inggeris serta ancaman komunis. Maka sambutan kemerdekaan itu sekadar dipaparkan dengan kempen perbarisan hari kemerdekaan, sambutan malam kemerdekaan,mengibarkan jalur gemilang dan berbagai perayaan fizikal yang ditampilkan.

Sudah tentu sepanjang tempoh sebelum kemerdekaan, kita terpanggil mengimbas semula detik pahit maung yang dilalui. Walaupun ketika ini ada polimik yang melibat tokoh politik dan akademik bersangkutan sejarah, siapa tokoh tulen dan perjuangan kemerdekaan yang perlu ditulis semula, namun ada sudut lain yang juga cukup penting untuk dihayati. Sewajarnya kita mengambil ‘ibrah (pengajaran) serta muhasabah (penilaian semula) ke dalam diri dan jiwa kita. Benarkah selepas 54 tahun kemerdekaan ini kita benar-benar merdeka dari segala bentuk belenggu dan jajahan? Apakah umat Islam hari ini faham apa erti kemerdekaan yang selari dengan al-Qur’an dan al-Sunnah? Adakah umat Islam kini boleh berbangga dengan keadaan diri sendiri? Adakah kemerdekaan yang dikecapi kini turut membuatkan umat Islam bebas dari kehidupan jahiliah dari sudut jiwa, akal dan tingkah laku? Adakah kita merdeka dari jiwa hamba atau kita hanya menjadi seorang yang hanya ghairah bernostalgia? Maka sudah tentu jawapan untuk semua persoalan di atas, kita umat Islam wajib menilai dan memahami erti “kemerdekaan” atau “huriyyah” dari sudut perspektif Islam.

Setiap indivudu muslim perlu sedar bahawa sejarah kemerdekaan hakiki dirinya bermula apabila kehidupannya berpegagang teguh dan menyakini secara syumul kalimah “syahadahtain” bermaksud “Tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah, dan Muhammad itu pesuruh Allah” Bermula dari kalimah inilah umat Islam diajar memahami harga diri. Di sinilah umat yang terbelenggu jiwa hamba, akal dan tingkah laku jahilliahnya dibebaskan untuk bangkit sehingga umat Islam berjaya menguasai dan memimpin dunia suatu ketika. Maknanya “Tawhid” itu mempunyai kaitan penting untuk melahirkan insan yang berjiwa merdeka dari aspek jiwa hamba, akal dan tingkah laku yang akhirnya mengeluarkan dan membebaskan umat daripada kegelapan, kesesatan, perhambaan kepada cahaya (nur) yang sebenarnya dari Allah swt.

Firman Allah swt yang bermaksud:

“Allah Pelindung (Yang mengawal dan menolong) orang-orang yang beriman. Ia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kufur) kepada nur (iman). Dan orang-orang yang kafir, penolong-penolong mereka ialah Taghut, yang mengeluarkan mereka dari nur (iman) kepada kegelapan (kufur). Mereka itulah Ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.” (Al-Baqarah: 257)

Sewajarnya kita menekuni sirah bagaimana kekuatan tawhid atau akidah itu telah memerdekakan jiwa, akal dan tingkah laku al-sabiqun-ul-awwalun atau kumpulan sahabat Rasulullah saw di awal Islam sebagai pegangan hidup. Kenapa umat Islam tidak terpengaruh dan mengkagumi kekuatan tawhid, keberanian dan kesabaran yang luar biasa sahabat yang berkulit hitam dari Habsyah bernama Bilal ibn Rabah. Beliau mempertaruhkan nyawa dengan penyeksaan yang tidak terperi apabila timbunan batu di letakkan di atas dada dan tubuhnya. Semua penderitaan itu akan di hilangkan sekiranya Bilal kembali mengakui ketuhanan penyembahan berhala. Luar biasa apabila Bilal hanya mengungkapkan ahad, ahad, ahad yang bermaksud “yang satu, yang satu” merujuk kepada Allah yang satu. Beliau kekal bertahan sehingga dimerdekakan dari penyeksaan fizikal yang dahsyat itu. Bagaimana pula dengan kehebatan tokoh perajurit perang Islam yang hebat bernama Rabi’y Ibn Amir ketika berada di hadapan Raja yang zalim bernama Rustam dari Parsi bersama panglima-panglimanya dalam peristiwa peperangan al-Qadasiyyah. Rustam cuba menggertak dan menjatuhkan psikologi Rabi’y Ibn Amir. Seperti yang dinukilkan oleh al-Syahid Syed Qutb di dalam karyanya yang masyhur “petunjuk sepanjang jalan”, Rabi`y bin Amir, Hudzaifah bin Muhshin, dan al-Mughirah bin Syu`bah kepada Rustum, jeneral pasukan Parsi di dalam peperangan al-Qadasiyyah, saat Rustam bertanya kepada mereka bertiga seorang demi seorang selama tiga hari berturut-turut, sebelum peperangan dimulai, "Apa yang mendorong kalian berperang?" Mereka menjawab, "Allah mengutus kami agar kami mengeluarkan orang-orang yang Ia kehendaki dari penghambaan sesama manusia kepada penghambaan hanya kepada Allah. Dari kesempitan dunia menuju keluasannya. Dari kezaliman agama-agama lain menuju keadilan agama Islam. Lalu, ia mengutus utusanNya dengan agama untuk makhlukNya. Barangsiapa yang menyambut kami, akan kami sambut dengan baik pula dan kami kembali secara baik-baik, kami biarkan, tidak kami ganggu tanahnya. Barangsiapa yang membangkang, akan kami bunuh hingga kami mati syahid dan masuk syurga atau kami mendapat kemenangan yang gemilang." Semua tokoh yang disebutkan di atas merupakan sebahagian wira-wira atau hero-hero Islam yang benar-benar merdeka jiwa, akal dan tingkah laku dari belenggu kegelapan, kezaliman dan kesesatan masyarakat jahiliyyah.

Kemerdekaan yang tulen itu juga merujuk kepada kesaksamaan hak antara semua manusia dan meletakkan asas takwa sebagai elemen penting bagi keagungan dan kemuliaan sesuatu bangsa termasuk bangsa Melayu sendiri. Merujuk dengan peringatan Rasulullah saw “Tidak ada kelebihan bagi seseorang Arab ke atas seorang ‘ajam (bukan Arab)kecuali ketakwaannya.” Kemerdekaan itu juga dikaitkan dengan lahirnya unsur-unsur keadilan (al-adalah) dan keihsanan (al-ihsan).

Sesuai dengan peringatan Allah swt:

“Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.” (Al-Nahl:90)

Umat Islam yang benar-benar merdeka itu juga adalah umat yang turut mengambil berat dengan penderitaan saudara-saudara seagama melampaui batas bangsa semata-mata dan merentasi garisan persempadanan geografi.

Lihatlah peringatan Allah swt yang bermaksud:

“Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara kerana itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah agar kamu memperolehi rahmat.” (al-Hujuraat: 10)

Merdekalah dengan cara yang diredhai oleh Allah dan Rasulnya, jangan sampai kita melanggar batas agama ketika meraikan kemerdekaan. Jangan banyak berhibur yang terkinja-kinja, lalai atas suruhan agama, bersorak-sorak dan sebagainya yang tidak mencerminkan alhlak Islam yang mulia.

Al-Faqir ilallah

Jadikanlah diri "Rabbani", bukannya "Ramadhani"

2011-08-31T18:51:00.000-07:00

Bulan Ramadhan sudah berlalu. Timbulkanlah persoalan, sama ada Ramadhan sebagai saksi yang meringankan atau menjadi saksi yang memberatkan kita. Ramadhan yang berlalu akan menjadi pemberi syafaat bagi orang yang berpuasa, membaca al-Qur’an dan solat malam dengan baik kerana dorongan iman dan mencari keredhaan Allah SWT, sehingga dosa-dosanya yang lalu diberi keampunan. Walau bagaimanapun, Ramadhan juga akan menjadi saksi bagi sesiapa yang berpuasa dan solat malam dengan cara yang tidak baik, sehingga puasanya hanya mendapatkan lapar, dahaga dan mendapat letih dan mengantuk sahaja . Bagaimana pula keadaan manusia yang mengaku Islam yang tidak berpuasa dan tidak solat malam?

Rasulullah saw bersabda;

“ Sesiapa yang tidak berpuasa dari bulan Ramadhan tanpa ada rukhsah (yang ada keringanan) dan tidak pula sakit, maka tidak ada puasa selama setahun penuh yang dapat mengqadha’nya (menggantikan) meskipun dia melakukan puasa qhada’ itu.”

(Diriwayatkan oleh Abu Daud, At-Tirmidzy, An-Nasa’iy, Ibnu Majah dan Ahmad)

Menurut Dr.Yusuf Al-Qardhawy, walaupun hadis dari Abu Hurairah ini dhaif, memadailah sebagai peringatan tentang dosa yang ada dan pahala yang terlepas dari tangan.

Ada pula manusia yang menghadap Allah hanya pada bulan Ramadhan sahaja. Apabila berakhirnya Ramadhan, maka berakhirlah pula pengabdian tulus dan intim dengan Rabnya. Secara automatik terputuslah tali penghubung antara dirinya dan Rabnya. Tamat Ramadhan, bererti tamatlah solat berjemaah di masjid, tidak lagi ghairah dengan membaca al-Qur’an, lidah tidak lagi basah berzikir, tidak ada solat malam malah, mata dibenarkan semahu-mahunya melihat apa sahaja, begitu juga dengan telinga, kaki yang kembali bebas ke mana sahaja menurut nafsu, serta perut yang kenyang melampaui batas. Seolah-olah Allah SWT hanya layak ditaati dan di sembah serta ditakuti hanya pada bulan Ramadhan, dan tidak ada lagi pada bulan-bulan lain selepas itu. Sesungguhnya sesiapa yang menyembah Ramdhan, ketahuilah bulan Ramadhan telah tiada dan berlalu. Sementara Allah SWT tidak pernah mati dan akan terus wujud.

Jadikanlah diri kita Rabbni, artinya jadikan diri kita sentiasa bersama dan taatkan Allah serta bertakwa kepadaNya, di mana-mana sahaja tidak kira waktu, masa dan tempat. Bukannya menjadi Ramadhani, yang bermaksud janganlah kita hanya menghadap Allah pada bulan Ramadhan dan selepas berlalunya bulan Ramadhan, kita melupakan arahan dan tegahan Allah dan terjerumus ke lembah kedurhakaan serta maksiat. Apa selepas Ramadhan? Pembuktian anugerah takwa dapat dilihat dengan meneruskan agenda pengabdian tulus terhadap Allah swt,

1. Melaksanakan puasa enam hari di bulan syawal selepas Ramadhan dan rebutlah anugerah ganjaran berdasarkan dari Abu Ayyub Al-Anshari r.a meriwayatkan dari Nabi saw,

“Barangsiapa berpuasa penuh di bulan Ramadhan lalu menyambungnya dengan puasa enam hari di bulan Syawal, maka pahalanya seperti ia berpuasa selama setahun” (HR.Muslim).

Berpuasa enam hari pada bulan Syawal ialah merupakan amalan seorang hamba untuk mendekatkan diri kepada Tuhannya secara berterusan dan tidak terputus dengan pengabdian tulus pada bulan Ramadhan. Orang yang berpuasa selepas Ramadhan seolah-olah orang yang cepat-cepat berenang ke pantai apabila mula merasa dirinya sudah jauh di tengah lautan. Ketahuilah amat sedikit manusia yang sedih, sayu dan merindui Ramadhan disebabkan perasaan serik kelaparan, kehausan, tidak boleh merokok, dan aktiviti lain yang ditegah ketika berpuasa. Perasaan inilah yang menyulitkan untuk berpuasa lagi. Pada hal, orang yang bersegera berpuasa setelah Idul Fitri merupakan bukti kecintaan yang tinggi terhadap Allah dan RasulNya.

2. Membiasakan puasa selepas Ramadhan menandakan puasanya di bulan Ramadhan diterima oleh Allah swt, kerana apabila Allah SWT menerima amal seseorang hamba, pasti Dia akan mendorong dan membantu hambaNya melaksanakan perbuatan baik seterusnya. Demikian pula sebaliknya, jika seseorang itu melakukan sesuatu yang nampak baik lalu diikuti dengan perbuatan buruk maka hal itu merupakan tanda tertolaknya amalan yang pertama.
Umat Islam yang malang selepas Ramadhan berlalu bukannya mereka yang di lihat miskin tidak berharta, atau mereka yang tidak ada jamuan yang enak-enak di hari lembaran atau mereka yang tidak berupaya mengadakan rumah terbuka, tidak ada baju yang mahal-mahal dan pemandangan seronok yang biasa menjadi ukuran pada Hari Raya. Mereka yang malang itu ialah apabila sebulan berpuasa gagal membentuk diri sebagai mukmin yang benar-benar bertakwa yang diredhai oleh Allah SWT. Antara perkara malang yang ditunjukkan, ialah Hari Raya Idul Fitri pada 1 Syawal yang merupakan hari kemenangan mengawal nafsu, telah digantikan dengan sewenang-wenangnya dengan perbuatan maksiat. Maka termasuklah golongan ini orang yang membalas kenikmatan dengan kekufuran. Maka jadilah mereka golongan orang-orang yang menghancurkan bangunan yang megah setelah berhempas pulas membinanya.

Allah SWT berfirman,

“ Dan janganlah kamu seperti orang perempuan yang menguraikan benangnya yang sudah dipintal dengan kuat menjadi cerai-berai kembali.”

(An-Nahl:92)

Apa yang dimaksudkan dengan kekufuran? Antara pebuatan kufur ialah mendengar dan melihat nyanyian perempuan yang tidak menutup aurat di waktu yang sama nyanyian itu tidak mengajak manusia ingat akan kebesaran Allah, menghadiri program keramaian yang melampau dan melanggar batas dari sudut pergaulan lelaki dan perempuan, pertuturan yang sia-sia, pembaziran hidangan juadah, termasuklah berbelanja banyak membeli mercun, dibakar di malam hari yang merupakan budaya sonsang selain daripada sia-sia ia juga menganggu ketenangan orang lain termasuklah orang-orang tua yang uzur, kanak-kanak kecil yang tidur dan sebagainya. Ini semua tegahan yang jelas oleh Allah. Bagaimana kita boleh merayakan kemenangan dan besyukur pada Allah di hari lembaran pada waktu yang sama melakukan perbuatan yang di tegah secara jelas oleh Allah SWT.

Mungkin ada dua sebab yang memungkin perkara ini berlaku, pertama kerana kejahilan atau kedua sengaja meringankan arahan dan tegahan dari Allah dengan alasan masa masih panjang untuk bertaubat, masa berseronok untuk sekali-sekala, esok masih sempat untuk bertaubat, dan berbagai lagi cetusan alasan yang ada. Kalau faktor jahil, sudah ada banyak peringatan yang didengar, dibaca dan dinasihatkan. Ingatlah tamatnya Ramadhan, umur hanya tinggal baki sahaja. Apa sahaja yang berbaki tidaklah banyak. Benda atau perkara yang boleh dilihat secara fizikal seperti air di dalam botol atau gelas akan nampak baki yang tertinggal apabila sebahagiannya diminum.

Umur berbaki tidak nampak dan di sembunyikan oleh Allah SWT. Jangan ingat umur 25 tahun, saya mungkin meninggal di kala usia 60 tahun. Siapa kata? Hanya Rasulullah SAW ada memberi peringatan, bahawa umur umatku antara 60 hingga 70 tahun sahaja. Maka manfaatkan ruang dan masa yang berbaki ini dengan merendahkan diri pada Allah, lakukanlah ketaatan yang penuh sebelum kematian menjemput. Nafikan ketundukan kepada makhluk dan bersaksi bahawa kekuasaan hanya milik Dzul Jalal Wal Ikram (Yang Maha Memilki Kebesaran dan Kemuliaan),” Allahuakbar, Allahuakbar, Allahuakbar.

Al-Faqir ilallah

Ramadhan: Tempat Pedagang Akhirat

2011-08-08T17:31:00.000-07:00

Assalamualaikum . Alhamdulillah, saya mengajak diri, mukminin dan mukminat yang di rahmati Allah sekelian memanjatkan rasa syukur yang tidak terhingga kerana nikmat Islam, Iman dan juga kelangsungan hidup sehingga Ramadhan sekalian kalinya tahun1432 H.

Ramadhan merupakan bulan besar untuk mengerjakan berbagai kebaikan yang sememangnya diberikan olehAllah SWT kepada manusia. Ketahuilah,Ramadhan merupakan pasar atau pekan raya bagi orang-orang yang bertakwa dan juga saat-saat yang laris bagi orang salih untuk berurus niaga. Peniaga yang bijak tahu ketika mana barangan perniagaan yang laris untuk diniagakan.

Dunia mempunyai para peniaga dan juga akhirat juga ada peniaganya. Pedagang dunia sentiasa mencari ruang, masa dan saat-saat yang betul untuk memperolehi keuntungan maksimum. Begitu juga dengan peniaga akhirat, juga menunggu dan mencari ruang, masa, dan saat-saat untuk memaksimumkan keuntungannya. Ketahulah ! keuntungan kedua-dua peniaga ini sangat berbeza. Keuntungan peniaga akhirat adalah ampunan dari Allah dan syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai sesuai dengan peringatan Allah SWT;

Lelaki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan atau berjual-beli daripada menyebut serta mengingati Allah, dan mendirikan sembahyang serta memberi zakat; mereka takutkan hari (kiamat) Yang padanya berbalik-balik hati dan pandangan.

(An-Nur:37)

Maka dengan peringatan ini janganlah kita mencari untung dunia semata-mata seperti berurusniaga di pasar ramadhan sehingga penat dan hilang fokus ibadah dalam bulan ramadhan, berhibur dengan mendengar nyanyian yang melalaikan setelah penat berpuasa di siang hari, gagal mengawal tuturkata daripada pembohongan, tidak berani menyatakan hak dan menyanggah kebatillan, menyokong kezaliman , menyebar fitnah dan berbagai kefasadan di atas muka bumi ini. Takutilah saat-saat yang disebutkan dalam ayat diatas

“Hari di mana Hati dan Penglihatan menjadi goncang”

Semoga Ramadhan kali benar-benar meninggalkan kesan yang mendalam apabila kita tupikan adab-adab berpuasa dan banyak membaca, memahami, meneliti dan mengamalkan al-Qur’an. Maka beruntunglah bagi siapa yang dimintakan syafaatoleh bulan Ramadhan dan Al-Qur’an , Rasulullah SAW bersabda yang mafhumya,

“Puasa dan al-Qur’an itu akan memintakan syafaat bagi hamba pada hari kiamat. Puasa berkata, Wahai Rabbku, aku mencegahnya makan dan syahwat di waktu siang, maka berilah orang ini syafaat kerananya. Berkata al-Qur’an, “Aku mencegahnya tidur pada malam hari, maka berilah orang ini syafaat kerananya. Beliau bersabda, kedua-duanya memintakan syafaat.”

(Diriwayatkan Ahmad, Ath-Thabrany dan al-Hakim)

Sesungguhnya Allah menganugerahkan bulan yang mulia ini saban tahun sebagai tetamu agung. Ada manusia yang gembira dan penuh syahdu ketika menyambutnya. Malang pula ada yang menyambutnya dengan rungutan dan kekasalan sehingga ia keluar dari bulan Ramadhan dalam keadaan lebih parah akhlaknya di sisi Allah AWT. Na uzubillahi min zalik (aku minta perlidungan darinya)

Mungkin Ramadhan kali ini kali terakhir buat kita. Berdoalah agar keampunan dan rahmat diperolehi dalam Ramadan kali ini. Semoga Allah panjangkan usia kita dalam beribadah sehingga selesai Ramadhan kali ini. Amin

Al-Faqir ilallah..,

SUMPAH LAKNAT: ANWAR TIDAK PERLU LAYAN ORANG JAHIL

2011-05-07T09:02:00.000-07:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) menegaskan Datuk Seri Anwar Ibrahim tidak perlu melakukan sumpah laknat bagi menafikan dirinya sebagai si pelaku dalam video seks, yang didakwa “Datuk T” Mac lalu sementara isu cabar-mencabar mengenai masih hangat diperkatakan.
Mantan pimpinan Abim, Prof Dr Ashraf Md Hashim berkata, Anwar tidak perlu melayan sumpah laknat kerana sumpah laknat disempurnakan oleh ahli perniagaan Datuk Shazryl Eskay Abdullah dikira tidak sah mengikut syariah Islam.
“Jika mengikut syariah Islam, walaupun Eskay membuat sumpah laknat atas kemahuan sendiri tetapi beliau masih tidak memenuhi syarat sah sumpah seperti dalam Islam di mana sumpah laknat perlu dilakukan di mahkamah, sumpah tersebut mesti mendapat kelulusan mahkamah (hakim) dan mesti disaksikan oleh empat saksi.
“Walaupun Eskay dengan rela hati membuat sumpah laknat, namun beliau tidak memenuhi syarat sumpah laknat menjadi sah seperti yang terkandung dalam syariah Islam,” katanya pada diskusi berkenaan hukum qazaf dan sumpah menurut syariah anjuran Abim, hari ini.
Sebelum ini, Eskay telah mengajak Anwar menyertainya untuk melafazkan sumpah laknat di Masjid Al-Amru Al-As, Bandar Baru Sentul, jika benar Ketua Pembangkang itu bukan lelaki yang melakukan hubungan seks dengan seorang wanita asing dalam rakaman videoyang didedahkannya, bulan lepas.
Beliau telah mengangkat sumpah laknat Jumaat lalu dengan memegang al-Quran, mengatakan “Aku bersumpah bahawa aku dan Datuk Seri Anwar Ibrahim berada dalam paparan video yang telah dipaparkan pada 21 Februari tahun 2011 dan Datuk Seri Anwar Ibrahim adalah pelaku dalam video tersebut. Sekiranya aku melakukan fitnah dalam kenyataan bersumpah ini, maka Allah akan melaknat akan diriku.”
Selain itu, Ashraf turut berkata, dalam syariah Islam, pendakwaan hanya boleh dilakukan apabila cukup empat syarat iaitu orang yang menuduh, pendakwaan dilakukan di mahkamah, orang yang dituduh perlu hadir dan isu yang dimaklumi dibuat kepada penghakiman. Dalam pada itu, Timbalan Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia Musa Awang berkata, Anwar berhak menolak sumpah laknat mengenai pelaku video seks.
Katanya, jika mengikut syariat Islam, Anwar tidak perlu melayan sumpah tersebut kerana pada asalnya sendiri tidak betul cara dan tempatnya.
Bagaimanapun kata beliau, secara moralnya pula Anwar perlu balas sumpah untuk mengelakkan moral dirinya tercalar.
Naib Presiden Pencerdasan Ummah (Wadah), Dr Abdul Halim El-Muhammady berkata, sekarang ini berlaku kekeliruan yang ditimbulkan media massa hanya memperkatakan berkenaan prosedur sumpah tetapi bukan subjek sumpah ekoran kenyataan Mufti Perlis Dr Juanda Jaya yang mengatakan mengenai sumpah mubahalah.
“Sebenarnya dalam syariat Islam, sumpah mubahalah hanya berlaku apabila penuduh dan si tertuduh melakukan sumpah laknat. Sumpah mubahalah juga melibatkan akidah. Oleh itu, jika ada pihak perlu bersumpah dan menyuruh sebelah pihak lagi bersumpah adalah tidak benar.
“Ini sekali gus akan mengelirukan masyarakat dan menjadikan sumpah itu sebagai budaya dalam masyarakat. Jadi, buat apa kita sibuk menyuruh seseorang melakukan sumpah laknat. Sebagai orang Islam, apa yang penting, berserah kepada Allah s.w.t., biar Dia yang menentukan siapa yang bersalah, siapa yang tidak bersalah,” ujarnya.
Beliau menambah, kekeliruan ini juga timbul disebabkan media massa yang mengeluarkan berita tidak kena pada tempatnya.
Mereka hanya mengambil kira prosedur sumpah tetapi tidak mengambil objektif sumpah tersebut.
“Kadang kala orang yang membuat sumpah itu, tidak memahami syariah Islam dan tidak merujuk kepada buku syariah sebelum menyatakan sumpah.
“Jika mereka tidak bersumpah di hadapan hakim, sumpah itu tidak dikira sah. Oleh itu, seharusnya kita jangan bunuh adat Melayu, adat Islam dan hanya mengikut kehendak diri tanpa merujuk kepada yang lebih pakar, “ katanya lagi.

DATUK T PERLU TINDAKAN QAZAF

2011-05-04T19:10:00.000-07:00

Menuduh orang-orang yang bersih dengan tohmahan-tohmahan, terutama tohmahan-tohmahan yang besar seperti berzina, liwat dan membunuh satu perbuatan yang haramkan secara tegas dalam Islam. Bahkan ia termasuk dalam dosa-dosa besar yang boleh mendatangkan kemurkaan Allah S.W.T. dan azab-Nya.

Ini kerana tohmahan-tohmahan seperti itu berupaya untuk menyebabkan kemuliaan diri orang-orang yang beriman sama ada lelaki atau perempuan. Ia juga boleh menyebabkan orang ramai buruk sangka terhadapnya.

Orang-orang yang rendah akhlaknya mungkin boleh melakukan tindakan-tindakan yang tidak diinginkan terhadapnya. Perkara sedemikian juga menyebabkan tersebarnya kejahatan di kalangan orang-orang yang beriman. Oleh itu, al-Qur’an mengecam keras perilaku seperti ini dan mengancam para pendusta
yang melakukannya dengan seksaan di dunia dan di akhirat. Firman Allah S.W.T.:

“Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang yang Mukmin dan Mukminah tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.”

Firman Allah S.W.T.:
“Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik, yang lengah (tidak pernah terlintas untuk melakukan perbuatan keji) lagi beriman, (dengan tuduhan zina) mereka terkena laknat di dunia dan di akhirat dan bagi mereka azab yang besar.

Pada hari (ketika) lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan. Pada hari itu Allah akan memberikan mereka balasan yang setimpal menurut semestinya, dan tahulah
mereka bahawa Allah-lah yang benar, lagi yang menjelaskan (segala sesuatu menurut hakikat yang sebenarnya).” (an-Nur (24): 23-25)

Para ulama telah sepakat (ijma’) mengatakan dosa dan hukuman terhadap orang yang melemparkan tuduhan ke atas lelaki Mukmin adalah serupa dengan dosa dan hukuman terhadap mereka yang melemparkannya ke atas wanita Mukminah. Ayat di atas turun dalam seperti ini (menggunakan perkataan Mukminat) kerana ayat
tersebut diturunkan khas sebagai pembelaan terhadap Ummul Mukminin Aisyah As-Siddiqah binti Abu Bakar As-Siddiq.

Beliau merupakan salah seorang isteri yang paling dicintai oleh Rasulullah S.A.W. selepas Khadijah r.a. Peribadi yang suci ini terpaksa berhadapan dengan tuduhan yang keji. Orang-orang munafik menyebarkan khabar angin tentangnya dan melemparkan tohmahan bahawa beliau telah melakukan skandal dengan salah seorang sahabat Rasulullah S.A.W. yang tidak pernah diragui kebersihan peribadinya.

Orang-orang munafik benar telah menggunakan peluang ini dengan mengobarkan api fitnah.

Akhirnya turunlah ayat al-Qur’an tersebut secara jelas dan tegas dan mengembalikan keadaan seperti sediakala. Ayat tersebut juga telah membisukan lidah-lidah para pendusta dan membersihkan kembali nama Aishah yang jujur dan suci daripada segala tuduhan jahat.

Selepas turunnya ayat-ayat tersebut, kaum Muslimin pun merasa lega kerana telah terkeluar daripada fitnah yang keras dan pahit itu. Bacalah Firman Allah S.W.T. dalam surah an-nur yang berikut:

“Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita itu adalah daripada golongan kamu juga. Janganlah kamu mengira bahawa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kami. Tiap-tiap seorang daripada mereka mendapat balasan daripada dosa yang dikerjakannya. Dan sesiapa antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar.

Mengapa pada waktu kamu mendengar berita bohong itu orang-orang Mukminin dan Mukminat tidak berbaik sangka terhadap diri mereka sendiri, dan (mengapa tidak) berkata: Ini adalah suatu berita bohong yang nyata. Mengapa mereka (yang menuduh itu) tidak mendatangkan empat saksi atas berita bohong itu? Oleh kerana mereka tidak mendatangkan saksi-saksi mereka itulah pada sisi Allah orang-orang yang dusta.” (an-Nur (24): 11-13)

Kesemua saksi itu mestilah telah melihat yang tertuduh sedang melakukan perbuatan zina dengan perempuan secara jelas dengan mata kepala mereka sendiri. Demikianlah sebagaimana yang telah diterangkan secara kiasan dalam undang-undang syariah: seperti besi celak dalm botol dakwat.

Jika orang yang menuduh tidak berjaya mendatangkan empat saksi sebagaimana yang diterangkan di atas maka dia dianggap sebagai seorang pendusta di sisi Allah S.W.T.

Allah menegaskan bahawa pendusta ini mesti dikenakan hukuman syariah, bahkan dia terkena tiga jenis hukuman yang tertera dalam al-Qur’an al-Karim, iaitu pada Firman Allah S.W.T.: Inilah hukum Allah yang tegas. Sesiapa yang menuduh orang lain melakukan perbuatan keji seperti berzina maka dia mesti mengukuhkan
tuduhannya itu dengan mendatangkan empat orang saksi yang adil dan tidak cacat keperibadiannya.

“Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat saksi, maka sebatlah mereka (yang menuduh itu) 80 kali sebatan. Dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik.” (Surah an-Nur (24): 4-5)

ANWAR IBRAHIM: TIADA ISTILAH UNDUR DALAM PERJUANGAN

2010-11-02T11:44:00.000-07:00

Dari sudut tajuk “Politik Kita Memerlukan Anjakan Baru”, lontaran Prof Madya Dr.Mohd Asri Zainul Abidin atau ringkasnya Dr. MAZA, perlu dilayan dengan pemikiran terbuka dan berlapang dada. Sememangnya pandangan beliau bahawa poltik kita perlu nafas baru merupakan suatu idea yang selari dengan suasana pemikiran generasi baru Negara terutamanya orang melayu yang mula mahukan islah atau reformasi. Secara jujur ramai juga yang bersetuju dengan idea bahawa kita mahukan sebuah kerajaan dan pembangkang yang berkualiti. Sebagai individu yang berlatar belakangkan sains politik, inilah yang kita sebutkan sebagai sistem dua kompenan parti. Kita mahu pada masa hadapan keseimbangan kuasa poltik antara kerajaan dan pembangkang amat dialu-alukan. Ini akan mewujudkan “check and balance” yang menguntungkan agama, Negara dan bangsa.

Pihak akhbar sepatutnya keluarkan juga di muka hadapan beberapa pandangan Dr.Maza yang sangat relevan antaranya “Apa jadi dengan Institusi Agama Kita?” berkenaan isu Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (MAIWP) yang mahu melupuskan 70 penghawa dingin baik, Kenyataan beliau mengenai Islamic Fashion Festival (IFF) bahawa mengaitkan fesyen-fesyen tersebut dengan Islam satu penghinaan, tidak islamik, dan mengambarkan kecelaruan fikiran mereka yang terlibat, isu bukan muslim dan masjid yang mengaitkan YB Teo Ni Cheng, Isu Dr. Maza yang mempersoalkan pegawai JAIS yang turut mengutuk Mursyidul Am PAS Tuan Guru Dato’Nik Aziz Nik Mat dan Presiden PAS Dato’ Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang yang mengaitkan dua tokoh besar ini dengan Wahabi dan banyak lagi.

Terkejut dan yang hairannya pandangan yang tidak kurang kritikal ini tidak langsung menarik minat akhbar Utusan Melayu untuk diletakkan di muka hadapan berbanding dengan keluaran 2 November 2010 yang hanya mengambil dan membesar-besarkan pandangan sebaris ayat dan meletakkan tajuk “Anwar perlu undur”. Nampak sangat ada agenda politik. Nampaknya pandangan Dr. MAZA yang inginkan hero baru dalam politik tidak memadai kerana pelakon veteran yang menjadi hero suara akhbar ini juga perlu diganti dan tidak sesuai kerana sekiranya lebih lama mereka ini menguasai akhbar terutamanya Utusan Melayu, orang melayulah yang rugi serugi-ruginya. Dari sudut untuk menaikkan rating jualan juga akan terbantut, kerana anak muda Melayu juga kini semakin terbuka dan bijak untuk mendapatkan sumber maklumat. Kesempatan yang ada ini juga Utusan Melayu dan semua akhbar aliran melayu di nasihatkan agar hentikan pemaparan keputusan nombor ekornya. Saya sangat malu kerana adakah ini tandanya orang melayu kuat berjudi?

Dr.Maza yang saya kenal ketika di Universiti Islam Antarabangsa (UIA) sememangnya sarat dengan pandangan peribadi yang kritikal. Secara peribadi, tidak ada masalah dengan harapan beliau pada poltik yang berteraskan kebijaksanaan dan pemikiran yang bernas dalam memajukan masyarakat dan Negara,tidak mahu politik sekadar kutuk-mengutuk, maki-memaki dan hina menghina tanpa sebarang cadangan yang membina dan memajukan pemikiran rakyat, mahu ahli-ahli politik yang berkualiti berteras ilmu dan budi, watak-watak baru yang bernas, matang dan tangkas, mempunyai ‘al-quwwah’ (kemampuan) dan al-Amanah (amanah)dan mahukan mereka yang berteraskan politik idea dan nilai, bukan politik duit, atau politik taukeh. Idea ini tidak dipertikaikan dan tidak perlu disyarahkan.

Cuma pandangan beliau bahawa Ketua Pembangkang DSAI, sudah sampai masanya untuk bersara ‘politik’ boleh diperhalusi. Dr. MAZA memberi sebab bahawa DSAI sudah banyak kehilangan rentak tari politiknya yang makin tidak ‘seimbang’ , pandangan ini tidak berapa jelas.
Pandangan ini boleh di respon dengan penuh tanggungjawab. Benar zamannya mungkin makin menyusur pergi tetapi belum masa lagi DSAI untuk berundur. Kenyataan ini tidak sama sekali mahu mempertahankan batang tubuh atau kerana namanya “Anwar Ibrahim” . DSAI manusia biasa yang tidak sunyi dengan melakukan kesilapan.

Apa hujahnya? Kenapa DSAI perlu diberi peluang? Pertama, DSAI masih konsisten dengan prinsip memperjuankan kebenaran dan keadilan. Beliau tokoh yang luar biasa, sesuai dengan tambahan Tuan Guru Nik Abdul Aziz, beliau sudah teruji dalam semua aspek dan lulus ujian. Manusia ini telah cukup di aib, dipukul, difitnah, dipenjara yang saya kira hanya Allah sahajalah yang menganugerahkan beliau ketahanan yang jitu ketika ini. Esok wallahua’lam. Kalau tiket untuk menjadi Perdana Menteri dulu lagi DSAI boleh dapatkan dengan syarat beliau akur dengan ugutan politik. Tetapi penjara beliau pilih untuk berehat selama 6 tahun. Kita dan ramai ahli politik Negara jika diberi pilihan tidak akan sanggup untuk pilih laluan cerita begini.

Kedua, dalam isu liwat episod kedua, mungkin ramai yang tidak peduli dengan Fatwa kedua Prof Dr. Yusuf Al-Qardawi. Tidak kurang juga kedengaran bahawa Dr Yusuf Al Qardhawi teman lama beliau dan tidak berjumpa dengan Saiful Bukhari untuk mendapatkan penjelasan. Bagaimana pula dengan tokoh yang bernama Wahbah Zuhailly, yang tidak semena-mena hadir di rumah DSAI menyatakan pendiriannya dengan jelas. Tokoh besar ini terkenal dengan lapangan ilmunya yang melahirkan karya-karya besar, sebenarnya jika dilihat sejak awal apabila isu DSAI di paparkan beliau tidak pernah terlibat memberi komentar. Tetapi sebaliknya kini beliau tampil menyatakan sokongan kepada DSAI secara tidak langsung. Tindakan tokoh besar itu tidak pernah dijangka dan mengejutkan ramai pihak.

Ketiga, faktor DSAI dalam menggerakkan agenda “ISLAH” dalam politik, idea politik baru, jalinan utuh keseimbangan pembangkang, tidak dinafikan. Ini akan menjadi sejarah umat Islam Melayu. Secara ringkasnya kita perlu akui DSAI “Born to be perform”. Pengalaman awal dalam menentukan cuaca politik Negara bermula dengan amanah sebagai Presiden Persatuan Kebajikan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM).Sejarah membuktikan bahawa PKPIM berubah menjadi gerakan yang komprehensif dan relevan dengan agenda agama, bangsa dan Negara apabila DSAI sebagai Presiden. Perlu di ingat bahawa sebelum itu PKPIM hanya sebuah persatuan yang hanya berjuang isu kebajikan pelajar semata-mata. Ketika DSAI memimpin, agenda Universiti Islam Antarabangasa telah diutarakan dalam salah satu muktamar PKPIM dan kini terbukti sudah. Saya dan Dr MAZA ditakdirkan belajar di UIA.

Perjalanan karier politiknya bermula dengan gerakan Islam Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dengan memperjuangkan isu rakyat seperti kemiskinan di Baling Kedah, di tahan kali pertama di bawah Akta Keselamatan Negara (ISA), isu kematian tragis di memali yang sehingga kini banyak persoalan tidak terjawab, isu antarabangsa dan sebagainya. Ketika beliau memimpin ABIM, sangat berbeza dan sangat sukar untuk ABIM kini kembali dalam kehebatannya dalam memperjuangkan kebenaran dan keadilan ketika di bawah DSAI. Ini diakui oleh sarjana seperti John L.Espoisito dan John O.Voll (Islam and Democracy, Oxford,1996),

“…..the most vital, effective, and politically successful dakwah movement in the 1970s and early 1980s was the Islamic Youth Movement of Malaysia (Angkatan Belia Islam Malaysia, or ABIM). Established in the 1971-72, ABIM embodied the events, issues and concerns of the post-1969 period that fostered religious revivalism in general and mobilization of youth in particular. “

“Under the charismatic leadership of one of its founders, Anwar Ibrahim, who served as its president from 1974 until his resignation in 1982, ABIM became the dominant Islamic movement in the 1970s and early 1980s, growing to a membership of more than 35,000. Anwar Ibrahim reflected what would become the profile of many ABIM members, young, secular or western educated, emerging the middle class, who in university years had "turned" to Islam as a moden religio-cultural alternative to Westernization and secularism, as well as to conservative or traditionalist Islam of the older generation”

“..Anwar Ibrahim himself proved to be charismatic and formidable leader: bright, wellread. a superb speaker (with charm, a winning personality, and sense of humor), energetic and with strong organizational and strategic skills and an accommodationist oreintation. He role and significance can be seen both in ABIM's accomplishments and the extent to which it seemed to stall and decline after his resignation in 1982.”

Kesempatan di dalam parti United Malay National Organization (UMNO), walaupun ditangisi dan dkritik, agenda islamisasi konsisten terus berjalan. Ringkasnya dalam suasana terkini, sebenarnya DSAI sedang dalam perjalanan dan sedang menuju kepada penghujung perjuangannya. DSAI perlu diberi ruang untuk menamatkan jalan cerita yang panjang itu. Tidak sepatutnya berhenti atau disuruh berhenti. Kalau factor usia, ramai tokoh politik yang berusia yang berpengaruh dan kepimpinannya sangat dihormati dan dituntut misalnya Tuan Guru Nik Abdul Aziz. Faktor usia tidak relevan untuk meminta berundur. Berundur daripada jawatan, DSAI tidak ada apa-apa jawatan rasmi. Tun Dr Mahathir yang telah umum berundur pun masih lagi ghairah dan DR.MAZA telah memilih dan memuji Tun Dr. Siti Hasmah sebagai individu yang ada kebaikan yang boleh di ambil oleh isteri pemimpin tertinggi UMNO terutamanya Rosmah Mansor isteri perdana menteri.

Dr.Maza mahukan kewujudan pembangkang yang lebih berkualiti dan berkesan, secara peribadi sebenarnya Negara ketika ini mempunyai barisan pembangkang yang berkualiti dan berkesan dibawah pimpinan DSAI selepas kepimpinan almarhum Dato’Fadzil mohd Noor, sepanjang pasca lebih 52 tahun merdeka. Buktinya, kisah pentadbiran Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak mahu menjadikan Malaysia sebuah hub pusat hiburan malam bagi memacu industri pelancongan mengikut Program Transformasi Ekonomi (ETP) terbongkar.

Ini akan dilaksanakan dengan penubuhan beberapa kelab malam terkemuka, menganjurkan konsert utama, melonggarkan garis panduan untuk penghibur antarabangsa, telah dapat dibongkar oleh pihak pembangkang yang ada.

Dalam perjuangan Islam, untuk meneggakan agama Allah tidak ada istilah “story design” , “datang disambut mesra”, menanti ucapan “terima kasih dan hormat”. Istilah “dipaksa keluar” dalam istilah menentang kezaliman, sekiranya pendokong kezaliman yang paksa keluar kita perlu bertahan dan DSAI perlu dipertahankan. Dalam sejarah perjuangan Islam banyak sekali tokoh besar “dipaksa keluar” sehingga dipenjara dan menemui syahid seperti Imam Hassan al-Banna, sehinggalah barisan tokoh pembebasan palestin. DSAI hanya berhenti apabila sampai waktunya seperti almarhum Dato’Fadzil Noor yang dikasihi. Maka ketika ini pemimpin baru akan muncul dan saya mengharap Dr.Maza akan terlibat sama. Tidak kisahlah apa wadahnya waluapun UMNO. Secara peribadi saya terbuka.

Sememangnya, kita sangat bersetuju bahawa pandangan yang ada tidak dibalas dengan cepat “melenting.

JUDI ITU HARAM

2010-05-23T09:52:00.000-07:00

Lesen Judi Bola sepak : Apa jaminan Melayu Islam tidak terlibat

Apa itu Judi ? Kamus Dewan menyatakan bahawa judi merupakan permainan dengan memakai wang dan lain-lain sebagai taruhan (main ceki, main dadu dan lain-lain). Judi juga merupakan suatu permainan yang melibatkan pertaruhan harta ataupun pertaruhan "nilai". Dalam akttiviti perjudian, pihak yang kalah dalam permainan perlu membayar sejumlah nilai kepada pihak yang menang.

Terdapat banyak jenis permainan yang boleh dianggap sebagai perjudian, misalnya menyabung ayam, membeli nombor (nombor ekor) termasuk judi bola sepak.

Secara umumnya, perjudian dianggap sebagai amalan yang buruk dan keji kerana ia merupakan satu bentuk pengagihan harta yang tidak adil: Dalam aktiviti perjudian, pihak yang menang akan memperolehi harta tanpa melaksanakan apa-apa tindakan yang produktif. Lebih-lebih lagi kemenangan dalam perjudian biasanya bergantung kepada nasib atau kononnya tuah badan. Ada dua kesan segera kepada individu atau masyarakat iaitu pertama kesan judi kepada pemikiran.

Sesiapa yang mengalami ketagihan judi, fokus pemikiran individu yang terlibat hanya pada perjudian semata-mata sehingga kemungkinan akan mengabaikan perkara-perkara penting yang lain, seperti urusan pekerjaan, keluarga, anak-anak dan sebagainya. Lebih parah lagi, mereka yang gila judi ini akan melibatkan segala yang berlaku sebagai nasib, kerana menganggap kehidupan adalah suatu perjudian. Selain itu, modal untuk menyelesaikan masalah mereka sentiasa tidak logik. Kemungkinan pihak yang terlibat sentiasa mendapakant bantuan daripada alam ghaib untuk mencapaikejayaan dalam perjudian. Misalnya tidak mustahil pihak yang terlibat cuba merujuk kepada unsur-unsur "batu ajaib" pandangan untuk melihat masa hadapan

Kedua, kesan perjudian keatas kehidupan.Ketagihan judi menjerumus seseorang kepada ketidaktetapan dan ketidakstabilan pendapatan, kerana dalam perjudian, seseorang itu sentiasa mengalami menang-kalah secara mendadak . Akibat pendapatan yang tidak stabil dan tetap, tidak mustahil seseorang itu akan terjerumus kepada ancaman kehancuran seperti hutang along, dan sebagainya .

Baru baru ini kerajaan meneruskan keputusannya untuk mengeluarkan lesen judi semasa kejohanan bola sepak Piala Dunia 2010 berlangsung awal bulan depan walaupun menerima bantahan daripada pelbagai pihak.Laporan akhbar harian Cina, Sin Chew, menteri kewangan secara rasminya memberi lesen judi berkenaan kepada Kumpulan BERJAYA yang menjadi syarikat tunggal yang mendapat kebenaran atau lesen. Sehubungan itu pertaruhan secara sah boleh dilakukan sebelum kejohanan bolasepak itu bermula pada 11 Jun ini. Pada 6 Mei lalu, Timbalan Menteri Kewangan, Datuk Awang Adek Hussein, membuat kenyataan bahawa tindakan kerajaan itu bagi mengelak berleluasanya aktiviti perjudian dan pertaruhan haram di negara ini.Tambahnya lagi, jika kerajaan tidak mengeluarkan lesen kepada pihak yang memohon, aktiviti perjudian dan pertaruhan haram tetap berlaku tanpa kawalan dan pemantauan pihak berkuasa. Dijangka Kumpulan Berjaya akan menggunakan lebih dua ratus kedai pertaruhan Toto yang dimilikinya itu untuk menerima pertaruhan.

Apabila bantahan terbuka telah berleluasa sama ada dari badan bukan kerajaan atau NGO, pertubuhan politik , individu dan sebagainya, pihak kerajaan perlu lebih berfokus dengan suara umat melayu Islam khususnya. Kita perlu sedar dengan penuh kesedaran, bahawa judi merupakan perbuatan dan permainan yang dilarang keras oleh Islam. Arahan Islam itu dari mana? Jawabnya dari Allah !.Pegangan kita al-Quran menyatakan:

“Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya arak, judi dan mengundi nasib dengan panah merupakan perbuatan keji dan amalan syaitan, maka jauhilah agar mendapat keuntungan,”
(Al-Maidah:90)

Ayat ini merupakan perintah dan larangan kepada seorang muslim menjadikan aktiviti judi itu sebagai hiburan dan pengisi masa terluang, dijadikan sebagai mata pencarian, dalam apa bentuk dan keadaan sekali pun. Agama kita ini menuntut agar individu muslim itu mendapatkan rezeki dengan jalan yang halal dan usaha yang baik bukannya perjudian yang bersifat untung-untungan. Islam mengajarkan supaya mengambil dan menerima harta berdasrkan hukum yang digariskan oleh islam. Sedangkan mengambil harta dengan perjudian termasuk memakan harta manusia dengan jalan yang batil. Seseorangbyang telah mabuk dengan candu judi, akan lupa diri dan tanggungjawabnya pada keluarga dan seterusnya kepada agama dan tuhanNya Allah. Apabila judi itu perbuatan haram, maka harta yang diperolehi itu adalah harta haram. Sesiapa yang memakannya, orang itu memakan harta yang haram. Pihak yang membenar , menyokong malah pihak yang tidak melarang dikalangan pihak yang berilmu, termasuk dalam pihak yang melakukan perbuatan haram.

Alhamdulillah, Kelulusan itu juga telah ditentang oleh beberapa tokoh sukan tempatan seperti bekas pemain bola sepak kebangsaan, Datuk Abdul Ghani Minhat dan Presiden Persatuan Bola Sepak Terengganu, Datuk Che Mat Jusoh melalui laporan Bernama baru-baru ini. Sekiranya benar ada kenyataan Tan Sri Muhyiddin Yassin bahawa, kerajaan akan meneliti reaksi masyarakat berhubung pemberian semula lesen menjalankan kegiatan pertaruhan pada kejohanan bola sepak Piala Dunia 2010 bulan depan kepada Berjaya Group baru-baru ini amat dialu-alukan.

Ketahulilah bahawa bahaya judi sangat dahsyat apatah lagi judi bola sepak sempena perlawanan bola sepak dunia itu menjadi tumpuan dikalangan kaum remaja muslim. Keadaan remaja muslim yang ada ketika ini juga sudah diketahui umum sangat longgar dalam pengamalan islam sehingga bejat moral yang kritikal. Tindakan sepadu dari umat Islam dituntut tanpa mengira ideologi politik dan sebagainya. Soal hukum Allah tidak ada kompromi !

BANTAHAN JUDI BOLA SEPAK DI PERAK

2010-05-23T09:49:00.000-07:00

Dianggarkan 1,000 umat Islam di Perak hari ini melahirkan bantahan terhadap kelulusan lesen judi bolasepak sempena Piala Dunia Jun ini di Masjid Negeri Sultan Idris Shah 11, Ipoh selepas solat Jumaat tengahari tadi.Himpunan bantahan tersebut telah dianjurkan oleh Pemuda PAS Perak dan turut disokong beberpa badan bukan kerajaan NGO lain. Antara pimpinan yang hadir berucap ialah Timbalan Pengerusi PKR Perak, Dr Lee Boon Chye, Ketua Pemuda PAS Perak, Zawawi Hassan, Ketua Angkatan Muda PKR Perak, Abdul Yunus Jamhari, dan Yang Dipertua ABIM Perak, Haji Suhaimi Latip. Pendirian ABIM Perak, TIADA KOMPROMI SOAL HUKUM !

PROVOKASI ZIONIS: MENGUGGAT KESELAMATAN NEGARA

2010-05-02T00:24:00.000-07:00

PERNYATAAN SIKAP TERHADAP ISU JENAYAH QADHAF

2010-04-14T19:21:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد أرسلنا رسلنا بالبيّنات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوى عزيز

Sungguh, Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-bukti yang nyata dan Kami turunkan bersama mereka kitab dan neraca (keadilan) agar manusia dapat berlaku adil. Dan Kami menciptakan besi yang mempunyai kekuatan hebat dan banyak manfaat bagi manusia, dan agar Allah mengetahui siapa yang menolong (agama)-Nya dan rasul-rasul-Nya walaupun (Allah) tidak dilihatnya. Sesunggguhnya Allah Maha Kuat, Maha Perkasa.
Al-Hadid:25

Petikan ayat 20 surah al-Hadid di atas seharusnya menyedarkan kita bahawa sesungguhnya keadilan (al-qist) adalah rumusan misi seluruh agama samawi. Demikianlah, Islam yang memang terumpun dalam warga agama-agama wahyu meletakkan keadilan di puncak hiraki sistem nilainya dan sekaligus menjadikannya salah satu maqasid (matlamat) utamanya. Selaras dengan itu umat Islam dituntut menegakkan keadilan (iqamat al-`adl) sebagaimana yang tersurat dan tersirat dalam syari`at. Justeru, keadilan yang hakiki dan mutlak hanya ada dalam syari`at, hukum-hakam Ilahi yang merupakan penjelmaan keadilan-Nya (`adlu 'Llah).
Komitmen keislaman hanya dapat menepati erti hakikinya apabila maqasidnya terlaksana. Maqasid al-shari`ah dalam erti objektif, tujuan dan matlamat syari`at yang menjadi tema besar wacana usuli meliputi keperluan dan hak asasi yang mesti dipelihara dan dijamin demi martabat, maslahah dan survival kemanusiaan. Antara yang terliput dalam cakupan maqasid tersebut ialah jaminan perlindungan terhadap maruah dan kehormatan diri. Dalam pidato haji perpisahan yang merumuskan sari utama misi kerasulanya, Rasulullah s.`a.w. menyebut maruah (al-a`rad) sebagai suatu yang suci, suatu yang mesti dihormati tanpa kompromi. Memang demikianlah hakikatnya, Islam melindungi maruah dan kehormatan diri umat menerusi hukum-hakamnya yang jelas dan tegas, cukup untuk mencegah kesewenang-wenangan mencemarkan maruah seseorang.
Dalam kaitan inilah motif hukum qadhaf dalam syari`at Islam itu harus difahami. Mereka yang berleluasa menabur fitnah, melemparkan tuduhan keji (zina/liwat) tanpa pembuktian secara syar`i (menghadirkan empat orang saksi yang adil dan berwibawa) seharusnya menginsafi betapa buruknya perilaku mereka, dan betapa beratnya kesalahan jenayah qadhaf yang membawa hukuman deraan fizikal lapan puluh kali sebatan (ثمانين جلدة), di samping sanksi sosial dan moral: hilang kelayakan menjadi saksi (tentang apa pun dan sampai bila pun), dan seterusnya terlempar ke dalam kelompok orang-orang fasiq (الفاسقون) sebagaimana yang disebut dalam surah al-Nur:4-5. Demikianlah ketetapan hukum syari`at yang tidak boleh ditawar-tawar lagi. Cara pembuktiannya hanya satu: hadirkan empat saksi, dan tidak lain daripada itu. Dalam kes seperti ini pembuktian dengan cara bersumpah sama sekali tidak relevan.
Kedaulatan syari`at adalah asas pembangunan umat dan masyarakat yang murni, bermaruah dan berintegriti. Masyarakat Islam dengan ciri-cirinya yang sedemikian itu tidak dapat menerima budaya fitnah, ghibah dan gosip yang membawa akibat fatal: keruntuhan martabat dan maruah umat keseluruhannya. Para pelaku dan penabur fitnah sebenarnya tidak layak hidup di tengah umat yang bermaruah dan berbudaya saling hormat. Selaras dengan itu seluruh umat Islam yang setia kepada idealisme masyarakat bersyari`at harus menolak gejala fusuq (kefasikan) yang menjelma dalam bentuk fitnah terhadap seseorang yang berintegriti moral. Dalam kaitan ini YB. Dato' Seri Anwar Ibrahim, atau siapa sahaja yang dilempari tuduhan (qadhaf) tanpa pembuktian secara syar`i berhak membela diri dan menuntut keadilan berasaskan hukum syara`: penuduh yang gagal menghadirkan empat orang saksi harus didakwa di bawah hukum qadhaf. Demi menghormati kedaulatan Islam, tuduhan yang tidak memenuhi persyaratan syara` seharusnya digugurkan. Dalam hubungan ini fatwa para ulama dunia yang berautoriti besar mengenai isu ini seperti al-Shaykh Dr. Yusuf al-Qaradhawi dan al-Shaykh Dr. Wahbah al-Zuhayli (kedua-duanya adalah penerima anugerah Tokoh Maal Hijrah dari kerajaan Malaysia) serta yang lain-lainnya harus dihormati dan didukung tanpa ragu. Fatwa-fatwa mereka cukup jelas, tegas, kuat, berwibawa dan meyakinkan.
Sesungguhnya kembali kepada syari`at adalah satu-satunya jalan keluar yang adil dan selamat. Demikianlah petunjuk Ilahi yang terungkap dalam kitab suci-Nya, "… Kemudian jika kamu berselisih tentang sesuatu, maka kembalilah kepada Allah (al-Qur'an) dan Rasul (Sunnahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan Hari Kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (Al-Nisa':59). Apakah yang sebenarnya dicari oleh pendakwa dan penuduh? Andainya yang dicari adalah keadilan, bukankah ia wujud dalam hukum syari`at? Apakah ada hukum lain yang lebih adil daripada hukum Allah? Apabila seseorang mengatakan "Aku ridha dengan Allah sebagai Tuhan……." (رضيت بالله رباً...) bererti ia rela menerima hukum-hakam-Nya. Jika benar demikian, mereka harus membuktikan kejujuran menepati ikrar dan pengakuan tersebut. Ternyata kesediaan rujuk (kembali) kepada Allah (hukum-hakam-Nya) adalah ujian iman. Hanya yang benar-benar beriman (kepada Allah dan Hari Akhirat) sahaja yang akan dengan senang dan rela menerima hukum Allah. Demikianlah makna tersirat di balik kalimat-kalimat,"…, jika kamu beriman kepada Allah dan Hari Kemudian." (إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)

Terlepas dari maksud mencampuri konflik politik antara parti, dengan niat murni semata-mata demi amanatu 'l-balagh serta tanggungjawab dakwah dan tazkirah, kita menyeru seluruh umat dan rakyat agar berpegang kepada prinsip bahawa seseorang itu tidak bersalah sehingga dibuktikan sebaliknya, yang dalam hal ini pembuktiannya harus berdasarkan hukum syara`. Pembuktian yang tidak dilakukan secara syara` adalah tidak sah. Dalam kaitan ini seluruh rakyat yang menginsafi hakikat kesucian maruah dan ketinggian nilai kehormatan diri harus sedia memberikan sokongan dan dukungan kepada perjuangan suci mempertahankan maruah, kehormatan dan nama baik dari pencemaran fitnah. Sementara itu kita juga ingin mengingatkan bahawa dalam melaksanakan proses perundangan secara Islam, yang seharusnya dicari adalah kebenaran, keadilan dan keredhaan Tuhan, bukan loophole dalam teks undang-undang untuk dieksploitasi membela kezaliman.
Demi tanggungjawab membina umat dan masyarakat bermaruah yang saling hormat dan saling percaya, setiap warga harus memiliki keberanian bersikap, menolak budaya fasiq aib mengaib dan fitnah memfitnah. Masyarakat Islam bukan sebuah ladang fitnah, dan bukan juga sebuah pasar gosip. Al-Qur'an telah memberikan petunjuk jelas bagaimana menyikapi gejala fasiq seperti itu, iaitu dengan menolaknya secara jelas, tegas dan tanpa basa-basi, "… ini dusta yang nyata!" ,(...هذا إفك مبين)"…ini pembohongan besar!" .(هذا بهتان عظيم) Komitmen terhadap misi amar makruf nahi munkar menuntut setiap orang bertindak melawan gerakan penyebaran kebejatan (al-fahishah). Mereka yang terlibat dengan kegiatan jahat menabur fitnah dan menyebarkan berita bohong di kalangan umat seharusnya menyedari dan menginsafi amaran keras pembalasan Tuhan sebagaimana ditegaskan dalam kitab suci-Nya:

إنَ الذين جاءوبالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شرًا لكم بل هو خيرلكم لكل امرئ منهم
مااكتسب من الإثم والذى تولَى كبره منهم له عذاب عظيم.

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu (juga). Janganlah kamu mengira berita itu buruk bagi kamu bahkan itu baik bagi kamu. Setiap orang dari mereka akan mendapat balasan dari dosa yang diperbuatnya. Dan barang siapa di antara mereka yang mengambil bahagian terbesar (dari dosa yang diperbuatnya), dia mendapat azab yang besar (pula).
Al-Nur:11

إنَ الذين يحبّون أن تشيع الفاحشة فى الذين آمنوا لهم عذاب أليم فى الدنيا والأخرة والله يعلم
وأنتم لاتعلمون

Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar perbuatan yang sangat keji itu (berita bohong) tersiar di kalangan orang-orang yang Beriman, mereka mendapat azab yang pedih di dunia dan di akhirat. Dan Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.

Al-Nur:19

Demikianlah kerasnya amaran pembalasan Tuhan kepada perancang fitnah dan penyebar berita bohong. Malah sekadar "…ingin agar perbuatan yang sangat keji itu (berita bohong) tersiar…" sudah cukup untuk membawa akibat ditimpa azab yang pedih dua kali, di dunia sekarang dan di akhirat nanti. Masing-masing akan merasakan kepedihan azab Tuhan mengikut kadar peranan yang dimainkan dalam kegiatan jahat tersebut.
Masyarakat Melayu-Islam adalah masyarakat yang bersusila dan beradab. Manusia unggul dalam pandangan sarwa (worldview) Melayu diungkapkan dengan kata "orang budiman", ungkapan yang melambangkan kesempurnaan watak manusia cendekia dan berakhlak mulia. Melayu yang hidupnya dikandung adat adalah bangsa yang sentiasa mengawal perilakunya dengan nilai dan norma agama dan budaya. Kesetiaan terhadap nilai-nilai itulah yang membentuk etos bangsa yang tersirat di balik kata "pantang Melayu", ungkapan yang merujuk sikap ketidakrelaan melakukan atau diperlakukan di luar batas nilai-nilai budayanya. Dalam kaitan ini perlu diingat bahawa antara pantang Melayu paling besar ialah mengaib atau diaibkan. Demikianlah sebagaimana yang dinyatakan secara eksplisit dalam dialog Seri Teri Buana - Demang Lebar Daun. Dialog yang disebut "wa`ad" oleh Tun Seri Lanang itu adalah sebuah dokumen budaya yang dimaknai sebagai kontrak sosial Melayu antara penguasa dan rakyat. Seri Teri Buana yang menyimbolkan penguasa Melayu menyetujui tuntutan Demang Lebar Daun yang bertindak sebagai jurubicara rakyat, agar rakyat Melayu walau apa pun kesalahannya, "jangan ia difadhihatkan dan dinista dengan kata yang jahat-jahat. Jikalau besar dosanya dibunuh, itu pun jikalau patut pada hukum syar`i."
Memang kata-kata tersebut bukan teks suci keagamaan, tetapi ia tetap mempunyai makna dan significance kebudayaan yang istimewa. Justeru ia adalah pernyataan kesedaran Melayu tentang maruah dan karamah insaniah; bahawa manusia (Melayu) sekecil mana pun harus dihormati dan tidak boleh diaibkan. Sejarah Melayu (Sulalat al-Salatin) adalah karya agung yang mengungkapkan hikmah (wisdom) tradisi kepujanggaan bangsa tentang erti keluhuran etika sehingga "…segala raja-raja Melayu tiada pernah memberi `aib pada segala hamba Melayu, …". Dengan gaya dan daya kepengarangannya yang istimewa Tun Seri Lanang menyuarakan ketajaman firasat dan sekaligus amaran, "Jikalau ada seorang raja memberi `aib itu `alamat negeri akan dibinasakan Allah Subhanahu wa Ta`ala." Demikianlah teks sebuah karya dari khazanah kepujanggaan bangsa yang mengabadikan suara hati dan akal budi Melayu sebagai bangsa yang memiliki kehormatan dan harga diri, yang demi maruah sanggup menderhaka apabila di`aibkan. Kontrak sosial Melayu memberikan isyarat jelas bahawa setia Melayu adalah setia bersyarat, sebagaimana derhakanya juga adalah derhaka bersebab. Setia Melayu yang tanpa syarat hanya kepada syari`at, rela menerima sebarang keputusan dan tindakan "…jikalau patut pada hukum syar`i."
Demi menghindari krisis yang diungkapkan oleh Tun Seri Lanang dengan kata "binasa" itu, jangan siapa pun melanggar pantang Melayu, dan jangan siapa pun menolak syari`at. Bangsa ini jangan diajar menjadi liar, tetapi kembalikanlah ke akar agama dan budayanya.

Sekretariat Bersama

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM),
Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM),
Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH).

Kajang: 11 Rabiulakhir 1431 / 27 Mac 2010

Nationalisme Part 1: Views asserting that Nationalisme encompases more benifits to the development of a nation should be declared null and void

2010-02-24T02:49:00.000-08:00

Introduction
Nationalism is one of the most contested concepts in the social sciences. Definitions abound, ranging from nationalism as patriotism to nationalism as national identity to nationalism as a form of ‘chauvinism’ (extreme nationalism). Many theories of nationalism were developed as there were numerous definitions and views upon this subjective notion. Nation means a body of people who possesses the consciousness of a common identity, giving them distinctiveness from other people. This consciousness will be based upon common historical experiences, and other shared features such as geographical location, and a common culture including a literature and a language. It is therefore, nationalism is defines as an ideology promoting nationhood, a strong sense of collective identity and solidarity among a wide population (a so called “nation”) on the basis of their common language, culture, heritage religion or citizenship in a state. As the political belief, in addition, it means certain group of people represents a natural community of a nation which they live under one political structure or government, independent and sovereign. It is important to distinguish between two types of nationalism which are sometimes called ‘civic nationalism’ and ‘ethnic nationalism’.

Civic nationalism is a sense of belonging to a common nation. It is defined by citizenship in the same national state. Ethnic nationalism on the other hand, is a kind of loyalty based on membership in a common ethnic community. It limits itself to the members’ loyalty to one particular subset of the citizens among whom they live. In both types of nationalism, conflicts emerge because people identify themselves with their ‘nation’, whether they are confining to national state or ethnic group. I strongly believe whatever form nationalism is, it proposes nation destroying rather than nation building.
In fact, views asserting that nationalism encompasses mare benefits to the development of a nation should be declared null and void.

This essay is divided into six essential parts. They are;
Firstly, it discusses numerous definitions given by scholars are examined and discussed. It includes the writer’s stand towards the chosen topic. It also comprises the meaning of nation. Various definitions are put forward to ensure that basic meanings are well comprehended.
Secondly, it focuses on the origin of nationalism, its development character, and its implications to the world in the late twentieth century.
Thirdly, it suggests three main arguments with each argument earn three supporting points. In making the discussion more relevant, specific examples are put onward. The three main arguments cover socio-economic inequality, the possible growth of extreme nationalists and the division of people on the basis of racial or national identity. This section in short identifies the problems of nationalism.
Fourthly, the fundamental arguments which support the idea of nationalism are lift up and in turn points of view with specific examples are put forward to refute those arguments.
Fifthly, as a Muslim, Islamic point of view on nationalism is unforgettable. It denotes several essential points principally drawn from the Qur'an and the Sunnah.
The sixth and the last clarifies conclusion of this essay and suggest for further study on this present and crucial issue.

MURSYIDUL AM IKHWANUL MUSLIMIN KE-8

2010-01-20T00:26:00.000-08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Perak memanjatkan kesyukuran kehadrat ilahi apabila Ikhwanul Muslimin telah mengumumkan Mursyid Am barunya iaitu Dr Muhammad Badi’ Abdul Majid Samy, 67 tahun.Perlantikan tokoh besar ini sebagai Mursyidul Am kelapan bagi jemaah Ikhwanul Muslimin yang diasaskan oleh Mursyidul Am Pertama, Imam Hasan Al-Banna pada tahun 1982 merupakan perkara penting untuk memastikan kesinambungan perjuangan. Dr. Muhammad Badi' yang bersedia sebagai Mursyid Am apabila Mursyidul Am KeTujuh, Ustaz Mahdi Akef yang tidak berhasrat menyambung jawatannya apabila umurnya melebihi 80 tahun. Semoga Ustaz Mahdi Akef akan tetap terus memberi sumbangan untuk terus memperkukuhkan gerakan yang tersohor Ikhwanul muslimin. Ustaz Mahdi Akef mengumumkan nama Dr Mohd Badi’ Abd Majid Saamy sebagai Mursyid Am Ikhwan Muslimin kelapan dalam sidang akhbar antarabangsa di Kaherah, Mesir jam 11.00 am (waktu Mesir) tadi.
Latar belakang Dr Muhammad Badi’ lahir pada 7 Ogos 1943 di Al-Mahalla Al-Kubra, negeri Al-Gharbiyah, Mesir. Isteri beliau bernama Sumaiyah Asy-Syanawy, bekas pengetua Madrasah Ad-Dakwah Al-Islamiyah di Bani Suef, Mesir.

Beliau adalah anak kepada Haji Muhammad Ali Asy-Syanawy yang merupakan generasi awal Ikhwan Muslimin dan termasuk yang dijatuhkan hukuman mati oleh kerajaan taghut Mesir dibawah Presiden Jamal Abdul Nasir pada tahun 1954 tetapi kemudiannya diringankan kepada penjara seumur hidup. Mereka dikurniakan tiga orang anak, Ammar, Bilal dan Dhuha. Warga ABIM Perak khususnya mendoakan agar Dr. Muhammad Badi diberi kekuatan oleh Allah untuk meneruskan perjuangannya dan semoga dikurnikan kejayaan dunia dan akhirat.

MEMBANTAH PENGGUNAAN KALIMAH ALLAH

2010-01-07T13:50:00.000-08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Cawangan Perak ingin menyatakan pendirian berkenaan isu penggunaan kalimah Allah oleh Catholic Herald.

1. Membantah penggunaan kalimah “ALLAH” untuk menggantikan penggunaan perkataan “God” atau “Lord”. Walaupun di kalangan intelektual, agamawan, dan ahli politik di Negara ini berselisih pendapat dengan penggunaan kalimah tersebut, ABIM Perak berpendapat penggunaan kalimah ALLAH dalam akhbar rasmi agama Kristian tersebut dikhuatiri menimbulkan kekeliruan dikalangan umat Islam secara keseluruhan. Dalam konteks Negara Malaysia terutama di Semenanjung yang telah merdeka lebih 52 tahun ini tidak mungkin boleh di samakan dengan sebahagian tempat atau Negara lain seperti di Sabah dan Serawak, Indonesia atau Mesir yang dikatakan telah lama mempraktikan penggunaan kalimah ALLAH oleh penganut Kristian. Suasana dan keadaan Negara ini perlu diambil kira untuk terus mengekalkan keharmonian rakyat pelbagai kaum dan agama.

2. ABIM Perak juga memahami dan menggesa semua pihak menghormati prinsip kebebasan beragama seperti yang termaktub dalam perkara 11 Perlembagaan Persekutuan yang selari dengan ajaran Islam di mana tiada paksaan untuk beragama dan ia merupakan pilihan sendiri.

3. ABIM Perak juga ingin mengingatkan bahawa jangan ada sesetengah pihak yang cuba “Menangguk di Air yang Keruh”, dan menimbulkan provokasi, yang akhirnya menghilangkan pertimbangan waras umat Melayu Islam di Negara ini. ABIM sangat yakin perkara ini boleh di selesaikan secara baik dan tenang.

4. ABIM Perak menyarankan agar seluruh umat Islam di Negara ini berdoa dan melakukan solat hajat agar isu ini berjaya di selesaikan dengan baik dan tidak berlaku sebarang kejadian yang buruk.

SIAPAKAH BIADAP: ANWAR IBRAHIM ATAU MUHAMMAD ZAHID MD ARIP

2010-01-03T07:05:00.000-08:00

Membaca kenyataan Muhammad Zahid Md Arip bekas Naib Ketua Pemuda Keadilan di dalam akhbar Sinar bertarikh 3hb Januari 2009 berkenaan Datuk Seri Anwar Ibrahim yang di dakwa mencerca Islam bahawa agama ini tidak berlaku adil terhadap kaum minoriti berdasarkan akhbar dari Australia berhubung dengan satu persidangan di Melbourne pada 6 Disember 2009 yang lalu sangat mengejutkan. Sebagai seorang Islam apabila mendapat berita seperti ini adalah wajib terlebih dahulu "Tabayyun" atau meminta penjelasan untuk mendapat kepastian bahawa Anwar menyatakan kata-kata yang sedemikian berdasarkan perintah Allah SWT (Al-Hujurat ayat: 6).

Wahai orang-orang Yang beriman! jika datang kepada kamu seorang fasik membawa sesuatu berita, maka selidikilah (untuk menentukan) kebenarannya, supaya kamu tidak menimpakan sesuatu kaum Dengan perkara Yang tidak diingini - Dengan sebab kejahilan kamu (mengenainya) - sehingga menjadikan kamu menyesali apa Yang kamu telah lakukan.

Ini adalah kerana Anwar adalah individu yang terkenal sebagai pejuang Islam sejak 40 tahun yang lalu. Hal ini sendiri diiktiraf oleh pemimpin Islam dan Tokoh-tokoh ulama Islam antaranbangsa. Baru-baru ini ialah Prof Dr Yusuf Al-Qardhawi sebagai Pengerusi Ulama Antarabangsa dan Dr. Wahbah Az-Zuhaily sebagai ulama terkemuka antarabangsa yang berasal dari Syria yang kebetulan kedua-dua individu ini telah mendapat pengiktirafan dan anugerah tokoh maal hijrah antarabangsa oleh kerajaan Malaysia. Amat besar pengertiaannya apabila kedua-dua ulama tersohor ini mengambil kesempatan bertemu dengan Anwar untuk memberikan sokongan kepada Anwar dalam menghadapi fitnah yang dihadapi ketika ini. Malah Dr Wahbah Az-Zuhaily meminta semua pihak membantu dan menyokong beliau. Manakala Prof Dr Yusuf Qardhawi pula menyatakan sokongan dan berjanji untuk membawa isu fitnah Anwar kepada ulama-ulama dan pemimpin Islam antarabangsa. Di mana logiknya Anwar dituduh mencerca dan menghina Islam sedangkan ulama tersohor antarabangsa ini memberi sokongan padu terhadap fitnah terhadap Anwar. Adakah dua ulama ini buta dan mudah diperbodohkan tentang Anwar dan tahap kredibilitinya sebagai tokoh pejuang Islam yang terkenal di dunia sehingga beliau tergamak untuk mencerca dan menghina Islam seperti yang di dakwa oleh orang seperti Mohammad Zahid Md Arip ini. Apa yang lebih menyedihkan kenyataan Mohammad Zahid ini bahawa ia menasihatkan dirinya sendiri dan seluruh rakyat Malaysia bahawa Negara ini akan musnah sekiranya seorang lelaki bekas banduan seperti Anwar memerintah Malaysia. Kenyataan ini jelas menghina bekas banduan. Lupakah Zahid bahawa nabi Yusuf AS adalah seorang bekas banduan walaupun telah dibuktikan bahawa beliau tidak bersalah. Sila semak dan baca peringatan Allah dalam surah Yusuf ayat 27 dan 28.

Dan jika bajunya koyak dari belakang, maka dustalah perempuan itu, dan Yusuf adalah dari orang-orang Yang benar ".

Setelah suaminya melihat baju Yusuf koyak dari belakang, berkatalah ia: "Sesungguhnya ini adalah dari tipu daya kamu orang-orang perempuan; Sesungguhnya tipu daya kamu amatlah besar pengaruhnya.

Namun beliau masih memilih untuk menjadi banduan. Baca dan semak surah Yusuf ayat 33.
Yusuf (merayu kehadrat Allah Taala dengan) berkata:

"Wahai Tuhanku! Aku lebih suka kepada penjara dari apa Yang perempuan-perempuan itu ajak Aku kepadaNya. Dan jika Engkau tidak menjauhkan daripadaku tipu daya mereka, mungkin Aku akan cenderung kepada mereka, dan Aku menjadi dari orang-orang Yang tidak mengamalkan ilmunya".

Akhirnya apabila keluar dari penjara beliau diberi peranan yang cukup penting dan besar dalam kerajaan Mesir. Demikian juga sahabat-sahabat baginda Rasulullah saw ramai yang menjadi banduan oleh tuan-tuan mereka kerana memilih untuk menjadi pengikut nabi seperti Bilal bin Rabah, Ammar bin Yasser, bapa dan ibunya, Amir bin Fukhairah ramai lagi malah ada diantara mereka yang syahid dan menemui ajal di dalam penjara tuan-tuan mereka. Lalu nabi memberi penghormatan kepada banduan-banduan ini dengan berkata "Bersabarlah Kamu dan Syurga adalah balasan untuk Kamu. Demikian juga ulama-ulama besar selepas itu seperti Imam Ahmad bin Hanbal yang disiksa di dalam penjara sehingga syahid memnemui ajalnya keran mempertahankan akidah yang benar. Seterusnya tokoh mujadid Islam Syiekhul Islam Ibn Taimiyyah yang berkali-kali disumbat menjadi banduan bersama muridnya iaitu Ibn. Qayyim al-Jauziyyah kerana mempertahan dan membela kesucian Islam.Di abad kita ini, Sejarah dipenuhi oleh tokoh-tokoh banduan daripada pemimpin-pemimpin dan ulama besar Ikhwanul Muslimin seperti Dr. Abdul Qadir Audah. Syeikh Muhammad Farahgli, Syed Qutb malahan ribuan daripada ahli-ahli Ikhwanul Muslimin yang menjadi banduan. Sebahagian daripada mereka menemui syahid di dalam penjara. Demikian juga tokoh-tokoh pejuang Palestin seperti As-Syahid Ahmad Yasin, Dr.Rantisi dan ramai lagi. Di nusantara ini kita kenal tokoh terkemuka dan ulama Islam seperti Muhammad Natsir mantan Perdana Menteri Negara Kesatuan Republik Indonesia dan Ketua Masyumi di samping ketua Muktamar Alam Islami bertahun-tahun menjadi banduan. Begitu juga Ulama besar dan pujangga Nusantara Dr.Hamka bertahun-tahun menjadi banduan dan ramai lagi tokoh utama Masyumi yang menjadi banduan. Malah mantan Presiden Indonesia Sukarno dan mantan Naib Presiden Indonesia Dr.Mohamad Hatta juga bekas banduan sebelum menjadi Presiden dan Naib Presiden Indonesia. Di Malaysia tokoh besar pergerakkan kemerdekaan Dr.Burhanuddin Al-Helmy turut menjadi banduan.

Nampaknya Zahid dengan sendirinya mendedahkan kejahilan dan kerendahan kualiti pemikiran apabila beliau tergamak menhina para banduan yang telah diberikan oleh Allah swt kepada mereka kemuliaan kerana rela menjadi banduan untuk menegakkan Kebenaran dan Menentang Kezaliman. Masyarakat yang di nasihati oleh orang seperti Zahid ini hendaklah sedar dan berwaspada terhadap hasutan Iblis laknatullah. Segeralah bertaubat sebelum sampai hukuman daripada Allah swt kerana menghina banduan yang mendapat kemuliaan daripada Allah.

KEBIADAPAN JAG DAN SIS

2009-10-03T18:01:00.000-07:00

LAPORAN AKHBAR ISU JAG & SIS
Sat Oct 03, 09 - 10:29:35 am
IPOH, 3 Okt: Beberapa pertubuhan Islam bukan kerajaan di negeri ini menuntut Sisters and Islam dan pertubuhan lain yang mahu hukuman syariah dihapuskan, disiasat kerana menghasut. Ketua Penyelaras Persatuan Peguam Syarie Malaysia Negeri Perak,En.Adham Jamallulail Ibrahim, yang juga antara peguam yang dilantik oleh Kartika Sari Dewi binti Haji Shukarno, menuntut Sisters in Islam dan pertubuhan terbabit disiasat kerana menghasut melalui tuntutan mereka dalam memorandum yang diserahkan kepada Perdana Menteri Datuk Seri Mohd Najib Razak. "Tindakan Sisters in Islam dan pertubuhan-pertubuhan terbabit sangat biadap kerana tindakan tersebut menghasut dan mencabar kuasa raja-raja Melayu kerana syariah ialah bidang kuasa raja-raja," katanya selepas membuat satu laporan polis terhadap kumpulan terbabit di balai polis di sini.
"Sisters in Islam sudah bersikap biadap dan melampau kepada umat Islam dan hukum syariah yang telah ditetapkan. Tindakan mereka juga adalah satu usaha menghina dan memperkecil-kecilkan undang-undang syariah yang sedia ada," katanya lagi.
Yang Dipertua Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Cawangan Perak, Tuan Haji Suhaimi bin Latip menegaskan semua pihak yang terlibat menarik balik kenyataan mereka dan memohon maaf secara terbuka kepada seluruh umat Islam di negara ini."Merujuk kepada Enakmen Pentadbiran Ugama dan Adat Resam Negeri Pahang 1982 (Pindaan 1987) adalah di bawah kuasa Mahkamah Syariah yang diperkenankan Sultan Pahang. Menghina undang-undang syariah adalah bererti menghina Sultan Pahang.Menurutnya, kumpulan terbabit "hanya peka terhadap hukuman yang dijatuhkan oleh mahkamah syariah, kononnya hukuman itu kejam, menjatuhkan maruah serta bercanggah dengan hak asasi manusia yang kononnya mereka perjuangkan, sedang mereka tidak bersuara apa lagi menentang hukuman sebat yang dijatuhkan oleh mahkamah sivil ke atas pesalah dalam pelbagai kes jenayah dalam negara kita"Kita juga menuntut penganut agama lain tidak mencampuri dan mempertikaikan urusan agama Islam," katanya kepada pemberita di Ipoh.
Sisters and Islam dan kumpulan lain yang membentuk Jawatankuasa Tindakan Bersama bagi Kesamarataan Gender (JAG), dalam memorandum bertajuk Keadilan untuk Kartika kepada perdana menteri pada 25 Ogos lalu menggesa kerajaan menilai semula hukuman sebat yang didakwa mencabul prinsip hak asasi manusia antarabangsa.
Kumpulan itu menegaskan, keputusan mahkamah menjatuhi hukuman rotan ke atas Kartika "menjejaskan reputasi Malaysia sebagai sebuah negara Islam moderat." Menurut memorandum itu lagi, hukuman itu menyebarkan lagi kepercayaan bahawa Islam ialah agama yang mendiskriminasi wanita.
Kumpulan itu juga membuat satu kenyataan bersama 30 September lalu mempersoalkan hukuman sebat ke atas Kartika Sari Dewi Shukarno yang mengaku bersalah meminum arak.
JAG yang ditubuhkan di tengah-tengah kekecohan berhubung isu sebat Kartika disertai Sisters in Islam, Persatuan Kesedaran Komuniti Selangor (Empower), Pertubuhan Pertolongan Wanita (WAO), Persatuan Tindakan Wanita (Awam), Pusat Wanita bagi Perubahan, Pulau Pinang (WCC), Suara Rakyat Malaysia (Suaram) dan Persatuan Hak Asasi Manusia Kebangsaan (Hakam).
Dalam kenyataan bertarikh 30 September itu, JAG menuntut supaya "kerajaan persekutuan dan negeri menjalankan semakan menyeluruh ke atas semua undang-undang berhubung kesalahan-kesalahan jenayah syariah" dan mempertimbangkan untuk membatalkan undang-undang tersebut.
JAG juga mendakwa hukuman sebat berdasarkan undang-undang syariah sebagai kejam, tidak berperikemanusiaan dan menjatuhkan maruah.
Kenyataan itu juga turut mengaitkan hukuman sebat Kartika itu dengan amalan pembakaran balu dalam agama Hindu.
Timbalan Yang Dipertua Jemaah Islah Malaysia (JIM) Cawangan Perak, En Megat tindakan JAG dan SIS didakwa melampau, berniat jahat terhadap undang-undang syariah dan biadab. Beliau menyifatkan pihak yang terlibat itu sebagai bersikap selektif dalam kritikan mereka berkaitan hak asasi manusia. Untuk penjelasan yang jelas, kami Pertubuhan Islam di Perak tidak keberatan untuk mengadakan program yang lebih sihat dan terbuka kepada semua kaum seperti berdebat atau forum secara ilmiah mengenai isu hukum syariah di Negara Malaysia.
Sebanyak 10 pertubuhan Islam berkenaan ialah Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM) Negeri Perak, Angkatan Belia Islam Malaysia Perak (ABIM), Jemaah Islah Malaysia Negeri Perak (JIM), Wadah Pencerdasan Ummah Negerai Perak (WADAH), Malaysia Chinese Muslim Association negeri PERAK (MACMA), Kesatuan Pelajar Islam Perak (KPIP),Persatuan Ulama Malaysia Cawangan Perak (PUM) Pertubuhan Informasi Islam Negeri Perak, HELWA ABIM Perak dan AJK Masjid Aulia.

PAS-UMNO: Menyorot Sejarah Pahit Kerajaan Perpaduan

2009-06-22T15:58:00.001-07:00

Dalam isu hangat kerajaan perpaduanyang dimainkan oleh media kini, ada beberapa perkara yang boleh diambil kira oleh PAS untuk dipertimbangkan. Pertama, pengalaman yang pernah dilalui ketika penyertaan PAS bersama Parti Perikatan yang di ketuai oleh UMNO (United Malays National Organization) sehinggalah tahun bersejarah untuk PAS 1977. Sebab itu segala catatan dan pengalaman yang pernah di lalui oleh Allahyarham Tan Sri Dato’ Mohd Asri Haji Muda selaku Yang Dipertua PAS yang ketiga, merangkap Menteri Besar Kelantan cukup berharga untuk direnungi. Jasa peting yang dilakukan oleh Dato Asri ialah pandangan beliau menyalurkan idea untuk menyelesaikan isu tragedi 13 Mei 1969.
Ketika tercetusnya peristiwa berdarah Rusuhan Kaum 13 Mei 1969, kuasa politik bangsa Melayu di Malaysia ternyata tergugat disebabkan tohmahan dan beberapa faktor perkauman yang ditimbulkan oleh pihak yang tidak bertanggungjawab. Ketika itu walaupun Tunku Abdul Rahman menjadi Perdana Menteri, urusan Negara diserahkan kepada Tun Abdul Razak selaku Timbalan Perdana Menteri dan kemudiannnya sebagai Pengarah Majlis Gerakan Negara atau Mageran apabila Parlimen digantung. Setelah dua hari tragedi berterusan, Dato’ Mohd Asri telah dijemput oleh Tun Abdul Razak untuk membincangkan masalah perpaduan, survival dan masa depan bangsa Melayu. Saat inilah lahirnya idea untuk mewujudkan kerjasama dalam bidang politik di antara UMNO dan PAS bagi tujuan penyatuan bangsa Melayu. Petemuan antara dua tokoh ini akhirnya melahirkan kerajaan campuran di mana PAS bersetuju untuk turut menyertai kerajaan Barisan Nasional demi keselamatan, kestabilan dan perpaduan Negara. PAS ketika ini jelas bersedia tanpa berprasangka mengenepikan “ideologi” parti dan duduk semeja untuk bekerja sama dengan UMNO, walaupun bertentangan dan bermusuhan serta bersaing sengit dalam empat pilihan raya umum untuk merebut kerusi (1955, 1959, 1964,dan 1969). Terbukti keihklasan PAS menjadikan Kelantan satu-satunya tidak dicemari dengan darah. Begitulah hebatnya sumbangan PAS walaupun singkat. Pada 1 Januari 1973, PAS bekerjasama dengan parti-parti politik yang lain dengan tertubuhnya gabungan parti pemerintah yang dikenali sebagai Barisan Nasional termasuklah parti pembangkang yang lain iaitu parti Gerakan dan Parti Progresif Rakyat (PPP). Kerajaan campuran PAS-Perikatan (UMNO) yang ditubuhkan 1973 ini telah membuktikan bahawa PAS memberikan suatu sumbangan yang sangat tinggi nilainya dari sudut perpaduan dan keharmonian umat. Dato Mohd Asri dilantik menjadi Menteri Penuh dan beberapa pimpinan PAS yang lain diberi jawatan Timbalan Menteri dan Setiausaha Parlimen setelah pilihanraya 1974. Di beberapa buah negeri beberapa orang calon PAS yang menang sebagai Calon Barisan Nasional dilantik sebagai ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri atau Exco. Panas yang disangka sehingga ke petang rupa-rupanya hujan ditengah hari apabila setelah empat tahun berkongsi kuasa dan bekerja sama retak-retak mula muncul dan semakin membesar akhirnya menjadi belah. Dikaitkan krisis UMNO-PAS diperingkat Kelantan, akhirnya dikeluarkan dari Barisan Nasional setelah tidak menyokong satu Rang Undang-undang Perisytiharan Dharurat di negeri Kelantan yang sememangnya menjadi medan pertemuan sengit PAS-UMNO. Sangat menyedihkan apabila pilihan raya umum 1978, ternyata prestasi PAS merosot dan menjunam terus sehinggalah di lihat PAS menjadi lemah untuk menghadapi lawannya UMNO. Perpecahan dalaman juga beriringan selepas itu.
Generasi muda yang segar berbaris di dalam saf kepimpinan PAS kini perlu dibekalkan dengan maklumat penting, seperti maklumat punca ketegangan di akhir-akhir sebelum PAS dikeluarkan, antaranya seperti yang di ungkapkan oleh alayarham Dato’ Mohd Asri ialah;
1. Timbulnya kegelisahan sesetengah pihak di Kelantan, bahawa sehingga bilakah PAS mahu memegang tampuk pemerintahan negeri atau dalam bahasa yang mudah bilakah UMNO akan dapat memerintah Kelantan kembali. Kegelisahan inilah yang menyebabkan suasana kerjasama tergugat.

2. Timbulnya suara-suara sumbang yang kadang kala bertukar menjadi fitnah. Ini disebabkan berlakunya gerakan untuk bersama PAS di kawasan tertentu yang sebelumnya kawasan berkenaan belum ada PAS.

3. Tanggapan salah yang di dorong oleh laporan yang salah tentang sesuatu kejadian yang akhirnya menjadi begitu sensitif sekali.

Kesemua tiga faktor ini telah mencetuskan suasana gawat. Peristiwa gawat yang dimaksudkan ialah:
1. Kegawatan yang timbul apabila tiba masanya untuk memilih seorang Menteri Besar hasil pilihan raya 1974. Persoalan ini Nampak mudah apabila parti yang mendapat majoriti akan mengemukakan calon yang dipersetujui. Kebiasaannya di kalangan yang lain tidak pernah malah tidak perlu campurtangan. Walaupun begitu, PAS tetap bertolak ansur menerimanya dengan penuh rasa mengerti dan mahabbah, walaupun ada yang terguris hati. Kegawatan ini terus ditambah lagi oleh gerakan halus yang membangkitkan rasa tidak senang hati yang akhirnya menimbulkan perpecahan dari dalam. Ada pula yang ingin menangguk di air keruh ketika itu apabila ada golongan yang berhasrat untuk mengmabil alih Kelantan dari tangan yang berkuasa walau dengan apa cara sekalipun, walaupun mereka juga sama berada dalam wadah Barisan Nasional.

2. Perasaan cemburu juga muncul apabila PAS mengembangkan sayapnya.Ini terbukti apabila timbulnya tuduhan yang agak keras menuduh PAS mencuri ahli parti kawan sehingga dapat menubuhkan cawangan atau rantingnya. Pada hal semuanya maklum bahawa PAS cukup berwaspada dan sangat berhati-hati ketika itu dalam gerak langkahnya. Misalnya pada setiap tempat yang ingin menubuhkan cawangan atau rantingnya, wakil rakyat di kawasan terbabit dijemput hadir sama untuk mengelak fitnah. Selain itu, permohonan menjadi ahli PAS turut ditapis dengan cermat agar tidak tersalah mengambil anggota parti lain dalam Barsan Nasional. Tujuan utamanya ialah untuk keutuhan Barisan Nasional.

3. Disamping itu telah berlaku suatu kejadian di satu tempat. Ketika itu PAS telah mengadakan majlis pertemuan dengan anggotanya. Secara kebetulan, pada waktu yang sama pemuda UMNO turut mengadakan majlis pertemuan dengan dihadiri oleh Perdana Menteri. Ketika rombongan Perdana Menteri melalui tempat perhimpunan PAS, anggota PAS telah berkumpul dan bersorak melambai-lambaikan tangan kepada rombongan tersebut. Rupa-rupanya peristiwa ini telah di salah tafsirkan sehingga menuduh PAS mengejek Perdana Menteri ketika itu.

Kesemua peristiwa berkenaan telah membangkitkan suatu fenomena kegawatan yang sangat sukar untuk dikawal. Berdasarkan retetan tersebut, menjadi asas tragedi politik PAS-UMNO apabila parlimen dipanggil bersidang dan sebuah akta diluluskan bagi mendaruratkan Kelantan. Dikhabarkan Dato’Mohd Asri telah bangun berucap dalam Dewan Rakyat menentang Rang Undang-Undang tersebut. Dalam isu ini, Dato’ Mohd Asri digambarkan tidak beretika dan kurang sopan apabila sebagai seorang Menteri Kabinet berucap menentang sebarang Rang undang-undang atau usul daripada Kabinet. Sebelum itu ketika dalam sidang jemaah menteri di sebelah pagi Dato’ Mohd Asri juga berterus terang menyatakan pendirian beliau untuk menolak dan menentang Rang tersebut dan beliau telah memohon meletakkan jawatan sebagai menteri kabinet. Sehinggalah dalam satu mesysuarat Barisan Nasional yang di adakan kemudian, satu usul telah dikemukakan iaitu usul untuk menyingkirkan PAS daripada Barisan Nasional. Sungguh menyayat hati dan pilu bagi warganegara melayu dan Islam ketika itu apabila setelah selesai perbahasan, seperti biasa usul tersebut diterima sepenuhnya tiada yang membangkang kecuali wakil daripada PAS. Seumpama sebuah keluarga besar yang diusir keluar dari rumah yang dijanjikan kebahagian perpaduan satu ketika dahulu. Anak-anak, harta, perkakas rumah, kain baju dan banyak lagi terpaksa dibawa keluar dengan rasa kecewa dan malu. Ketua keluarga yang di usir dikerumuni oleh anak-nak keluarga besar yang sememangnya tidak tahu apa-apa.
Persoalannya, kenapa PAS disingkirkan oleh BN yang diketuai oleh UMNO seperti yang diunggkapkan oleh Allahyarham Dato’Haji Fadzil Mohd Noor di dalam ucapan dasar Muktamar PAS ke 46 pada tahun 2000 yang lalu “Sejarah merakamkan juga bahawa inilah antara perhitungan besar dalam keterlibatannya dalam kerajaan campuran pada tahun 70-an sebelum dicampak keluar pada tahun 1977”. Semua pimpinan PAS perlu meneliti dan berilah satu kesepakatan tentang maksud almarhum tentang “dicampak keluar” . Kenapa perkataan “dicampak” itu yang digunakan. Kenapa tidak digunakan perkataan “keluar” sahaja. Apa yang boleh difahami, perkataan campak merujuk kamus tersohor Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), bermaksud ; lempar, meninggalkan sesuatu tempat buat selama-lamanya, dan membuang barang sesuka hati. tidak menghargai sesuatu barang Nampak semacam tidak mencerminkan apa-apa tetapi mungkinkah tersirat pengajaran yang cukup besar?
PAS: Parti Islam terbesar dan tertua di Malaysia
PAS perlu sedar bahawa parti ini sedang di ikuti dan di awasi oleh berbagai pihak sama ada pertubuhan gerakan Islam sedunia yang menumpang kasih dan sayang serta kagum atas semangat persaudaraan Islam atau sebaliknya. Berdasarkan pandangan tokoh ilmuan terkemuka barat, John L.Espoisito dan John O.Voll di dalam bukunya “Islam and Democracy” PAS adalah merupakan sebuah parti Islam yang terbesar dan tertua di Malaysia ditubuhkan pada tahun 1951 oleh golongan ulama yang telah dikhianati oleh UMNO di sebabkan UMNO berkompromi berkenaan polisi terhadap bukan Melayu ( compromise policy towards non-Malays) dan apa yang di dakwa sebagai sikap berbelah bagi terhadap Islam (ambivalent attitude toward Islam). Maknanya, PAS perlu memahami bahawa kelahiran parti ini sebenarnya sudah ada sejarah pahit bersama UMNO. Setelah lebih 50 tahun kemerdekaan, isu berkompromi dengan bukan Islam mungkin telah banyak di selesaikan berdasarkan perkembangan terkini yang sangat mengkagumkan seperti penyertaan PAS dengan Pakatan Rakyat iaitu Parti Keadilan Rakyat (PKR) dan Demokratic Action Party (DAP), dan Penubuhan Kelab Penyokong PAS untuk kaum Cina dan India. Islam fobia di kalangan bukan Islam berjaya dikikis oleh PAS. Ini lah kejayaan yang cukup besar yang patut dijaga dan disyukuri oleh semua pejuang PAS. Adalah tidak mustahil PAS dalam tempoh yang mendatang akan menjadi sebuah Parti yang dominan mengetuai gabungan parti lain yang inginkan perubahan yang baik untuk Negara. Tidak mustahil sama sekali.
Sebelum bercakap isu kini yang membabitkan isu kerajaan perpaduan atau “unity talk”, ada beberapa persoalan yang perlu diteliti dan diselesaikan secara berlapang dada atas sikap perpaduan yang berasaskan keadilan dan kebenaran.
1. Antara punca PAS “Dicampak keluar” dalam tahun 1977 bertitik tolak dengan isu kuasa di Kelantan. Kini isu kerajaan Perak lebih menjurus kepada PAS-DAP yang mewakili Pakatan Rakyat dan UMNO sebagai wakil Barisan Nasional. Sebagai rakyat Malaysia yang bijak menilai, tidak siapa pun yang waras boleh menerima bagaimana kerajaan baru pimpinan UMNO berkuasa kini. Ini bukan soal UMNO atau PAS. Rakyat Perak secara umumnya akan sentiasa menerima kerajaan yang secara sah tanpa prejudis. Mana-mana kerajaan yang jelas dipilih melalui pilihan raya perlu di dokong, baik PAS atau UMNO. Apa yang rakyat Perak perolehi kini. Semuanya terbantut sama ada soal perpaduan, dakwah, sosial, ekonomi dan sebagainya. Di Perak tidak ada isu lain yang dibincangkan melainkan isu dua Menteri Besarnya. Mana-mana pihak yang inginkan perpaduan dalam isu bangsa Melayu dan agama, isu kerajaan Perak telah menyebabkan perpecahan besar di dalam agama dan bangsa Melayu itu sendiri.

2. Isu agama yang melibatkan orang Melayu Islam juga tidak kemana. Misalnya,dalam isu sensitif merujuk kepada kes Muhammad Ridzuan Abdullah atau Pathmanathan a/l Krishnan dan Indira Ghandi dalam isu penjagaan tiga orang anak mereka yang berlangsung di Mahkamah Tinggi Ipoh. Yang menjadikan isu ini semakin “panas” dan celaru ialah apabila Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Nazri Abd Aziz, menyatakan bahawa apabila salah seorang daripada suami isteri berkenaan memeluk Islam, maka anak tersebut hendaklah dibesarkan mengikut agama lazim / asal (common religion) pada waktu perkahwinan berkenaan. Perlu di ingat isu ini juga sebenarnya mengancam Islam dan bangsa Melayu itu sendiri. Tidak dikira lagi bagaimana pendirian dan komitmen pihak pemerintah yang ada kini dalam isu murtad dan sebagainya.

3. Bagaimana pula dengan isu bangsa Melayu yang berpecah dalam isu bahasanya sendiri. Orang Melayu tidak perlu salahkan parti DAP, Gerakan, Malaysian Chinese Association (MCA) dan sebagainya. Tidak cukup penghapusan tulisan Jawi oleh pimpinan Melayu, orang Melayu di hadapkan dengan isu pengajaran dan pembelajaran Sains dan Matematik di dalam Bahasa Inggeris (PPSMI). Isu bahasa ini jangan diabaikan. Pemimpin Melayu UMNO perlu disedarkan bahawa merekalah sepatutnya yang mendepani isu untuk diselesaikan. Semua ini dapat dibayangkan melalui sajak Usman Awang pada 3 Mac 1967;

Malam itu di Balai Budaya,
Api dan Air Mata,

Malam itu di Balai Budaya
Seorang guru tua berbicara,
Berarak ke Parlimen, aku di muka,

Malam itu di Balai Budaya
Seorang peguam muda berkata
‘Bakar Perlembagaan 152

Malam itu di Balai Budaya,
Seorang pemuda berteriak,
‘Ayuh kami sedia dibakar’

Malam itulah juga
Parlimen jadi pertanda
Memenggal leher bahasa

4. PAS diyakini tidak akan sama sekali menyimpang daripada cita-citanya untuk menjadikan negara Malaysia sebuah Negara Islam yang harmoni dan diterima oleh semua kaum. PAS ketika era 1950-an hingga 1970an di lihat sebagai parti yang berkait rapat dengan nasionalisme Melayu sebagai mana didorong oleh idealism pimpinan semasa terutama ketika dipimpin oleh Dr. Burhanuddin al-Helmi (sebelum ini pemimpin Parti Kebangsaan Melayu Malaya atau PKMM dan gabungan parti kiri yang lain) telah menegaskan ; “Dari isi, sifat dan orientasi PAS dan saya adalah “nasionalis Melayu: dengan aspirasi Islam (John Hilley ; Malaysia :Mahathirism, Hegemony and The New Opposition). Walau bagaimanapun, sejarah telah melihat satu perubahan menjelang 1977-78, apabila PAS mengalami perubahan radikal dalam pandangannya mengenai nasionalisme. Berikutan kemasukan pimpinan muda ketika itu seperti almarhum Dato Ustaz Fadzil Noor, Nakahie Ahmad dan Abdul Hadi Awang bersama tokoh ulama yang lebih tua terutamanya Tuan Guru Nik Abdul Aziz dan almarhum Ustaz Yusuf Rawa. Era ini bermulalah PAS meninggalkann pendirian Melayu-Nasionalis dan mula mencari pentafsiran baru yang lebih tulen dan murni mengenai Islam. PAS yang dipacu hebat oleh sebahagian besarnya golongan ulama, telah membina semula agenda Islam sekali gus menandingi UMNO yang dilihat tidak kearah itu. Semangat “nasional yang sempit” atau yang di takrifkan oleh PAS sebagai assabiyah dikaitkan sebagai cauvinisme etnik turut dikembangkan oleh Ustaz Hadi Awang sebagai Presiden PAS. Apabila UMNO memainkan hanya isu perpaduan Melayu, adakah ianya sesuai dengan perubahan pemikiran PAS yang telah ada kini?

5. Pertentangan yang paling jelas antara UMNO terhadap PAS ialah isu perlaksanaan hukum hudud. Biarpun telah diluluskan di Kelantan sebagai Akta Negeri pada 1993, perlaksanaan undang-undang Hudud memerlukan pengesahan persekutuan supaya ia boleh termaktub di dalam perlembagaan. Tetapi malangnya penentangan yang paling kuat yang mengagalkan cita-cita besar ini bukannya datang dari DAP, MCA dan mana-mana parti bukan Melayu dan Islam tetapi dari UMNO yang dipimpin oleh tokoh yang bernama Mahatir Mohammad. Ketika perbincangan mengenai perlaksanaan undang-undang hudud ini, Mahathir telah menggambarkan Tuan Guru Nik Abdul Aziz dan PAS sebagai pelopor Kaum Tua. Sambil mencabar dan sinis dengan kenyataan ‘mesra’ Nik Aziz bahawa hukum hudud tidak akan dikenakan ke atas orang bukan Islam sekiranya undang-undang konvensyenal diamalkan, Mahathir memperlihatkan gambaran UMNO dari sudut prinsipnya yang jelas bertentangan. Mahathir dengan angkuh terhadap Tuhannya berusaha menggambarkan ketidakadilan dalam hukum hudud sambil membuat kenyataan yang tidak sepatutnya diungkap oleh seorang Melayu Islam seperti berikut:

“Wanita yang dirogol tidak mampu mengemukakan empat orang saksi, maka perogol tidak akan dihukum biarpun dia mengetahui siapa lelaki itu sebenarnya…Sebaliknya, jika dia mendapat anak akibat perbuatan tersebut, maka dia akan dituduh berzina dan direjam dengan batu sehingga mati. Hukum ini tidaklah adil.” (Dipetik dari: John Hilley ; Malaysia :Mahathirism, Hegemony and The New Opposition)

Sekiranya dalam isu perpaduan yang dikelirukan oleh sesetengah pihak terutamanya pihak media kepada ahli PAS di peringkat akar umbi, memang patutlah Tuan Guru Nik Aziz bersifat agak keras menolak berdasarkan beberapa kenyataannya akhir-akhir ini seperti kerjasama yang diimpikan antara PAS dan UMNO adalah mengarut, sampah dan sebagainya. Kenapa Tuan Guru bersikap demikian? Beliau lebih maklum dengan pengalaman yang ada dikira pahit bagi seorang pimpinan utama PAS.

Sebagai warga Melayu Islam, kita perlu meletakkan Islam sebagai tunjang perpaduan. Begitu jugalah PAS. Walau apa pun berlaku PAS jangan jatuh dalam lubang yang sama sebanyak dua kali. Apa yang ada pada PAS kini cukup baik untuk menjulang Islam di kaca mata orang bukan Melayu dan Islam. Tuan Guru Nik Abdul Aziz turut merasa suatu kejayaan di dalam pakatan rakyat yang bukan diukur dengan kejayaan merebut kerusi atau jatuhnya beberapa buah negeri ke tangan pakatan, tetapi beliau melihat golongan bukan Islam dan bukan Melayu telah mula mendekati PAS. Mendekati PAS bermakna mendekati dan mula rasa tidak berperasangka dengan Islam. Islam mula di dekati dan dihayati. Inilah kejayaan yang sepatutnya PAS raikan. nilah yang dimaksudkan oleh Tuan Guru dan ini jugalah yang paling dibenci oleh pihak-pihak yang memang tidak mahu kepada Islam terutama di kalangan sebahagian Melayu Nasionalis. Turut dinasihati kepada semua pencinta kepada Islam, kita doakan agar pimpinan Melayu Islam yang mendominasi kini, diberi petunjuk dan hidayah oleh Allah SWT untuk melalui saat-saat getir dari sudut perbezaan pendapat.

AYUH... BANGKIT!

2009-05-08T18:24:00.000-07:00

Merujuk kepada kes Muhammad Ridzuan Abdullah atau Pathmanathan a/l Krishnan dan Indira Ghandi dalam isu penjagaan tiga orang anak mereka yang berlangsung di Mahkamah Tinggi Ipoh pada hari Selasa bersamaan 5hb Mei 2009, Penulis ingin memberi beberapa pandangan yang mungkin mampu membawa pulangan yang lumayan kepada Islam itu sendiri. Secara peribadi, apabila penulis yang hadir melihat suasana dan berbual dengan barisan peguam muda yang mewakili Pertubuhan-Pertubuhan Pembela Islam (PEMBELA) banyak sekali yang masyarakat Islam perlu tahu realiti yang sebenarnya. TUG OF WAR (tarik tali) kini berlaku sekali lagi di antara pasangan suami isteri apabila salah seorangnya memeluk Islam. Tug of War yang berlaku, tentu sekali melibatkan perebutan hak jagaan anak dan hak untuk menentukan status agama anak-anak mereka yang terlibat.

Yang menjadikan isu ini semakin “panas” dan celaru ialah apabila Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Nazri Abd Aziz, menyatakan bahawa apabila salah seorang daripada suami isteri berkenaan memeluk Islam, maka anak tersebut hendaklah dibesarkan mengikut agama lazim / asal (common religion) pada waktu perkahwinan berkenaan.
Alasan yang menyebabkan keputusan ini dibuat, boleh difahami melalui kenyataan beliau seterusnya apabila beliau menyatakan bahawa “agama sepatutnya tidak dijadikan alat untuk pasangan terbabit melarikan diri daripada tanggung jawab kekeluargaan. Pemelukan ke dalam agama lain bukanlah suatu alasan untuk membubarkan sesuatu pernikahan secara automatik” (Religion should not be used as a tool to escape marriage responsibilities. Conversion is not grounds for automatic dissolution of a marriage – The Star).
Saya difahamkan bahawa keputusan ini dibuat kerana berlaku satu lagi kes yang sama melibatkan Mohd Ridzuan Abdullah dan isterinya Indra Gandhi di Perak.
Mohd Ridzuan atau Patmanathan a/l Krishnan, 40, asalnya beragama Hindu, tetapi kemudiannya memeluk Islam, dilaporkan telah menukar agama anak-anaknya iaitu Tevi Darsiny, 12, Karan Dinesh, 11, dan Prasana Diksa, setahun, kepada agama Islam pada 12 April 2009 dan telah memohon hak penjagaan anak tersebut di Mahkamah Tinggi Syariah Ipoh sedangkan isterinya (Indra Gandhi) masih lagi beragama Hindu. Adalah difahamkan pihak isterinya telah memohon bantuan campur tangan kabinet sehingga menyebabkan Datuk Seri Nazri Tan Sri Aziz mengeluarkan kenyataan tersebut.
Perlembagaan Persekutuan selaku undang-undang tertinggi negara ini dalam Perkara 12 dengan tajuk “Hak berkenaan dengan pendidikan”, memperuntukkan antara lain:-
(3) Tiada seorang pun boleh dikehendaki menerima ajaran sesuatu agama atau mengambil bahagian dalam apa-apa upacara atau upacara sembahyang sesuatu agama, selain agamanya sendiri.
(4) Bagi maksud Fasal (3) agama seseorang yang di bawah umur lapan belas tahun hendaklah ditetapkan oleh ibu atau bapanya atau penjaganya.
Maka kita dapat memahami bahawa agama seorang kanak-kanak yang berusia di bawah 18 tahun hendaklah ditentukan oleh ibu atau bapanya atau penjaganya iaitu salah seorang daripada mereka lantaran wujudnya perkataan “atau” yang memisahkan antara ketiga-tiga pihak yang disebut itu. Oleh itu, dalam kes ini, suami tersebut berhak untuk menukar agama anak-anaknya
Apabila kita melihat kepada Seksyen 95, Akta Pentadbiran Undang-Undang Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1993 (terpakai hanya bagi Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Labuan).
Dengan tajuk “Keupayaan masuk Islam” dinyatakan seperti berikut:-
“Bagi maksud Bahagian ini, seseorang yang tidak beragama Islam boleh masuk Islam jika dia sempurna akal dan-
(a) mencapai umur lapan belas tahun; atau
(b) jika dia belum mencapai umur lapan belas tahun, ibu atau bapa atau penjaganya mengizinkan kemasukannya”
Justeru itu, kita dapat memahami bahawa ia memperuntukkan, antara lain, bahawa kanak-kanak yang belum mencapai usia 18 tahun boleh memeluk Islam jika sekiranya mendapat restu daripada salah seorang, sama ada ibu, bapa atau penjaganya.
Malah dalam kes yang menjadi “landmark” dalam menentukan siapa yang berhak menentukan agama seseorang anak iaitu kes Subashini Rajasingam lawan Saravanan Thangathoray, Mahkamah Persekutuan dengan majoriti 2-1 telah memutuskan bahawa bapa tersebut (Saravanan) mempunyai hak atau kuasa untuk menukarkan agama anaknya kepada Islam berdasarkan peruntukan Artikel 12 (4) Perlembagaan Persekutuan.
Dalam penghakiman oleh Yang Amat Arif Dato’ Bentara Istana Dato’ Nik Hashim bin Nik Ab. Rahman, Hakim Mahkamah Persekutuan, dalam kes tersebut, beliau memutuskan bahawa salah seorang daripada suami atau isteri mempunyai hak untuk menukar agama anak mereka kepada Islam. Perkataan “parent” di dalam Artikel 12 (4) Perlembagaan Persekutuan adalah bermaksud “single parent” (The word ‘parent’ in Article 12(4) of the FC, which states that the religion of a person under the age of 18 years shall be decided by his parent or guardian, means a single parent) Maksudnya, salah seorang daripada ibubapa tersebut berhak dan boleh menukarkan agama anaknya, tanpa perlu persetujuan kedua-dua ibubapa. Oleh itu, Artikel 12 (4) PP, tidak boleh dibaca sebagai memberikan hak memilih agama anak kepada kedua-dua ibubapa sebaliknya memadai salah seorang daripada mereka.
Jika kita mencari fatwa ulama’ pula, saya mendapati terdapat fatwa daripada “Lajnah Da’imah Lil Buhuth Al-‘Ilmiyyah wa Al-Ifta” (m/s 195) yang dianggotai oleh Sheikh Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baz, Sheikh Abdul Razzaq Afifi dan Sheikh Abdullah Bin Ghadyan, yang memutuskan bahawa seorang wanita yang telah memeluk Islam lebih berhak terhadap hadhanah (hak jagaan) anak beliau berbanding suaminya yang beragama Kristian, selagi mana wanita itu kekal sebagai Islam dan suaminya berterusan sebagai Kristian. Dan anak tersebut dihukum sebagai beragama Islam kerana mengikut agama ibunya. Ini disebabkan seorang yang bukan Islam (kafir) tidak boleh menguasai orang Islam berdasarkan dalil Al-Quran, Surah Al-Nisaa’, ayat 141:-

Maksudnya; “dan Allah tidak sekali-kali akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk membinasakan orang-orang yang beriman”

Namun begitu, mungkin golongan bukan Islam akan bertanya, apakah Islam suatu agama yang langsung tidak memberi peluang kepada mereka untuk menjaga dan seterusnya mencurahkan kasih sayang kepada anak-anak mereka?
Sebenarnya, di kalangan fuqaha Islam, golongan ulama mazhab Shafie dan Hanbali yang mensyaratkan hadhanah diberikan kepada ibubapa / penjaga yang beragama Islam, manakala ulama mazhab Hanafi dan Maliki membenarkan hadhanah diberikan kepada ibu atau bapa yang bukan beragama Islam tanpa mengira mereka ahlil kitab atau tidak.
Dalil yang dipegang oleh ulama’ yang membenarkan hadhanah kepada golongan bukan Islam ialah sebagaimana hadith yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dan lain-lain (lihat Al-Fiqh Al-Islami wa Adillatuhu, Dar Al-Fikr, Juzuk 7, m/s 727) , berkenaan seorang kanak-kanak yang disuruh memilih antara bapanya yang muslim atau ibunya yang musyrik, sedangkan dia cenderung kepada ibunya yang musyrik. Maka berdoalah Nabi SAW agar Allah SWT memberi petunjuk kepadanya, lalu hati kanak-kanak itu berubah dan memilih bapanya yang muslim. Tetapi hadith ini ditolak oleh Sheikh Dr Wahbah Az-Zuhaili dengan mengatakan bahawa ianya mansukh (dibatalkan) berdasarkan doa Nabi SAW tersebut.
Berdasarkan alasan-alasan tersebut, saya percaya bahawa pentas terbaik untuk menyelesaikan kekusutan ini ialah mahkamah syariah dan biarlah mahkamah syariah yang akan menyiasat dan membicarakan isu hadhanah ini untuk kemaslahatan anak tersebut. Perbicaraan di mahkamah syariah tidaklah bermakna bahawa pintu hadhanah “terkunci mati” kepada ibu atau bapa yang bukan beragama Islam kerana masih terdapat banyak pandangan fuqaha yang masih memberi ruang kepada mereka, kerana isu utamanya ialah kemaslahatan anak dan bukannya kemaslahatan ayah atau ibu!
Sebenarnya, alangkah hebatnya sokongan padu yang diterima oleh Indira Ghandi daripada keluarga, sahabat handai yang berlainan bangsa termasuk dua orang tokoh politik Democratic Action Party (DAP) iaitu Yang Berhormat Kulasegaran (juga sebagai peguam Indira Ghandi) dan Sivanesan yang begitu komited dari awal pagi sehingga petang berada bersama-sama mengikuti perjalanan kes. Dalam hal ini semua pihak menyokong keputusan yang menetapkan anak-anak kekal menganut agama asal ibu bapa masing-masing walaupun ibu atau bapa mereka kemudiannya memeluk agama lain. Dalam perbezaan aliran politik, parti politik DAP, Malaysia Chinese Association (MCA), Malaysian Indian Congress (MIC), dan GERAKAN dan mungkin banyak lagi nampaknya bersama bersepakat dalam isu ini. Nampaknya tidak timbul musuh politik di kalangan mereka. Malah ada beberapa pemimpin utama dari parti berkenaan yang telah pun membuat kenyataan akhbar. Disinilah penulis ingin membangkitkan persoalan penting yang menyangkut isu perpaduan umat.
Pertama, alangkah baiknya sekiranya semua pihak sama ada badan bukan kerajaan atau NGO Islam yang ada turun padang memberi sokongan moral kepada barisan Peguam muda PEMBELA yang mencurah keringat tanpa bayaran yang tinggi. Meraka khabarnya menggunakan kekuatan kewangan sendiri yang agak terhad. Malah yang lebih penting sekali adalah kehadiran tokoh-tokoh politik setempat yang beragama Islam seperti dari United Malays National Organizatian (UMNO), Parti Islam Semalaysia (PAS) dan Parti Keadilan Rakyat (PKR) untuk turun sama membawa panji-panji agama Islam itu sendiri. Tunjukkan kita tidak ada kompromi dalam mempertahankan Islam. Inilah masa yang sangat baik untuk mengangkat kekuatan Islam dan mewujudkan kebersamaan yang tidak berbelah bahagi untuk Islam. Tiada siapa pun yang rugi yang pasti Islam akan mendapat untung. Perbezaan dari sudut pendekatan ideologi dan pengaruh politik parti yang terasnya Melayu dan Islam sepatutnya tidak menghalang untuk bersama dalam hal yang bersangkut dalam hal agama Islam itu sendiri.
Kedua, untuk maklumat semua pihak, barisan peguam muda PEMBELA ini sedikit rasa kecewa yang bukan sahaja dalam hal kuantiti kehadiran sokongan yang kurang, tetapi semacam masyarakat Islam tidak ambil peduli dengan isu yang sensitif dengan agama Islam itu sendiri. Untuk maklumat semua pihak, isu ini hangat dimainkan oleh akhbar arus perdana masyarakat Cina dan India. Dengan itu penulis mewakili Agkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Cawangan Perak ingin menyeru agar semua pihak ambil peduli dan tunjukkan sokongan yang kuat untuk kes yang disambung pada hari KHAMIS bersamaan pada tarikh 14hb Mei 2009. Sebagai seorang mukmin kita yakin dengan ketentuan ilahi dan apa yang berlaku sebenarnya tersembunyi hikmah yang besar, yang hanya Allah sahaja yang Maha Mengetahuinya.

BERSAMA DALAM MENANGANI ISU AGAMA

2009-05-05T09:53:00.001-07:00

Sebenarnya, alangkah hebatnya sokongan padu yang diterima oleh Indira Ghandi daripada keluarga, sahabat handai yang berlainan bangsa termasuk dua orang tokoh politik Democratic Action Party (DAP) iaitu Yang Berhormat Kulasegaran dan Sivanesan yang begitu komited dari awal pagi sehingga petang berada bersama-sama mengikuti perjalanan kes. Dalam hal ini semua pihak menyokong keputusan yang menetapkan anak-anak kekal menganut agama asal ibu bapa masing-masing walaupun ibu atau bapa mereka kemudiannya memeluk agama lain. Dalam perbezaan aliran politik, parti politik DAP, Malaysia Chinese Association (MCA), Malaysian Indian Congress (MIC), dan GERAKAN dan mungkin banyak lagi nampaknya bersama bersepakat dalam isu ini. Nampaknya tidak timbul musuh politik di kalangan mereka. Malah ada beberapa pemimpin utama dari parti berkenaan yang telah pun membuat kenyataan akhbar. Disinilah penulis ingin membangkitkan persoalan penting yang menyangkut isu perpaduan umat.

Pertama, alangkah baiknya sekiranya semua pihak sama ada badan bukan kerajaan atau NGO Islam yang ada turun padang memberi sokongan moral kepada barisan Peguam muda PEMBELA yang mencurah keringat tanpa bayaran yang tinggi. Meraka khabarnya menggunakan kekuatan kewangan sendiri yang agak terhad. Malah yang lebih penting sekali adalah kehadiran tokoh-tokoh politik setempat yang beragama Islam dari United Malays National Organizatian (UMNO), Parti Islam Semalaysia (PAS) dan Parti Keadilan Rakyat (PKR) untuk turun sama membawa panji-panji agama Islam itu sendiri. Tunjukkan kita tidak ada kompromi dalam mempertahankan Islam. Inilah masa yang sangat baik untuk mengangkat kekuatan Islam dan mewujudkan kebersamaan yang tidak berbelah bahagi untuk Islam. Tiada siapa pun yang rugi yang pasti Islam akan mendapat untung. Perbezaan dari sudut pendekatan ideologi dan pengaruh politik parti yang terasnya Melayu dan Islam sepatutnya tidak menghalang untuk bersama dalam hal yang bersangkut dalam hal agama Islam itu sendiri.

Kedua, untuk maklumat semua pihak, barisan peguam muda PEMBELA ini sedikit rasa kecewa yang bukan sahaja dalam hal kuantiti kehadiran sokongan yang kurang, tetapi semacam masyarakat Islam tidak ambil peduli dengan isu yang sensitif dengan agama Islam itu sendiri. Untuk maklumat semua pihak, isu ini hangat dimainkan oleh akhbar arus perdana masyarakat Cina dan India. Dengan itu penulis mewakili Agkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Cawangan Perak ingin menyeru agar semua pihak ambil peduli dan tunjukkan sokongan yang kuat untuk kes yang disambung pada hari Selasa bersamaan pada tarikh 12hb Mei 2009. Sebagai seorang mukmin kita yakin dengan ketentuan ilahi dan apa yang berlaku sebenarnya tersembunyi hikmah yang besar, yang hanya Allah sahaja yang Maha Mengetahuinya.

Understanding Politics In Islam: Fiqh al Siyasah

2009-03-27T10:43:00.000-07:00

Adapted and rearranged from the book Fiqh al-Dawlah written by Professor Yusuf al Qaradawi.

1. What is the aim of politics in Islam?

According to Al-Mawardi from his book Al-Ahkam Al-Sultaniyyah, it is hirasatud din wa siasatud dunya - to uphold the religion and administer the world. Politics is not munkar - is not a depravity - real politics is noble virtuous because it administers the affairs of all creatures, bringing man closer to good and away from fasad - evil. According to Ibn al-Qayyim, politics is really the justice of Allah the Almighty and His Prophet (peace and the blessings of Allah be upon him).
The Prophet Muhammad s.a.w. was a politician as well as the messenger conveying the risalah, murabbi - teacher, Qadi - Chief Justice, Head of the nation and Imam of the ummah. The Khulafa' al Rasyidun - the rightly guided leaders who succeeded him were also politicians following the Sunnah - way of the Prophet, establishing just administration, practising ihsan - the betterment of good and providing the leadership of 'ilm - knowledge and Iman - belief.
However in the present time, due to 'politics' man faced suffering as a result of deceit and political ploys and scheming and devious politicians, whether in the form of past colonialists, treacherous rulers, tyrannical leaders and regimes preaching Machiavellian philosophy (the ends justifies the means!).
It became common to label and describe committed Muslims as 'political' so that they are regarded warily and wickedly for the purpose of disassociating and furthering apart the people from them, intending that society will shun and hate what is called 'political Islam'. It has been such that symbols of Islam like the headscarf, the proper attire and congregational prayers - Salat jama'ah are attempted to be labelled 'political'.
It is a blatant lie for those who say that there is no religion in politics and that there is no politics in religion. This deceit was once tried in the form of an attempted fatwa - a decree while the members of the Ikhwan al-Muslimun were imprisoned in the detention camps in Egypt in the 50's. The regime wanted to influence the masses to regard the activists and the Dai' (the very people who wanted to uphold the Syari'ah, Al-Qur'an and Al-Sunnah) as the purveyors of fasad - evil by using corrupted 'ulama - paid scholars.

2. The Fight against Fasad and Zulm (Evil, Transgression and Tyranny) is the utmost in Jihad

From the understanding of the Prophet's tradition (mafhum hadith):
Munkar (transgression) is not limited to khamr - liqour, gambling and zina - - unlawful sex but degrading and defiling the honour and dignity of the people and citizens is a major transgression, so is cheating in the elections, refusing to give testimony - neglecting to vote, letting government be in the hands of those who are not deserving and undesired, stealing and squandering the nation's wealth and property, monopolising the people's needs for personal gains or cronies' interests, detaining people without crime or just cause, without judgement from a fair court, torturing human beings in prison and the detention camps, giving, accepting and mediating in bribes, cowering up to, praising evil rulers, allowing the enemies of Allah and the enemies of the Muslim community to be leaders and shunning the believers - the mu'min.
These are all grave transgressions!
When a Muslim remains quiet upon seeing all of these it means that he or she does not deserve to live (is not alive) from the mafhum of al-ayat and al-hadith.
Islam requires that every Muslim has political responsibility. A Muslim is required by his Iman - faith to be truly concerned with the affairs and problems of the ummah - community, helping and defending the meek and the weak, fighting tyranny and oppression. By retreating and abstaining oneself, it will only invite divine retribution and being seized by the flames of hell (mafhum ayat).

3. Political Freedom is Our Utmost Need Today

Islam is always rejuvenated, its message spread across, its resurgence, its reverberating call heard by all even if it is given some limited freedom. Therefore the first battle is to obtain freedom to deliver the message of da'wah, the risalah of tawhid (Unity of God), spread consciousness and enabling the existence of Islamic movements.
True democracy is not the whims and desires of the tyrannical rulers or their cronies, it is not the place to jail and incarcerate its fighters and not the place to torture its proponents.
Democracy is the simplest and proper way to achieve the aims of a noble life, to be able to invite all to Allah and Islam, to be able to call others to Iman without having our souls being imprisoned and our bodies sentenced to be executed by hanging. It is the space for a free and honourable nation to have the right to choose, evaluate the ruler, change governments without coups and without bloodshed.
The theory, way and system which looks alien maybe adopted if it benefits us and as long as it does not contradict clear Islamic edicts and the rules of Syariah. We appraise, amend according to our spirit, we do not adopt its philosophy, and we do not allow what is forbidden and vice versa. We do not relinquish or compromise what is ordained or compulsory - the wajib in Islam.
The gist of democracy is that the public, the people can choose the rulers who are going to administer them; the people having the right to select, criticise and terminate; and the people are not forced to accept systems, trends, and policies which they do not agree to and they are not abused. They are free to hold elections, referendums, ensuring majority rights, protecting minority rights, having opposition, have multi parties, have press freedom and safeguarding the independence of the judiciary. But once again to constantly uphold and safeguard the principles of Islam, the firm rulings, the al-thawabit: the determined laws - hukm qat'i, the daruri - the essentials of religion and the non-ijtihadiy must not be compromised or neglected.
Syura:
Syura or consultative decision making must be followed and not just as a debating factor. By practising syura, it is closer, hence even better than the spirit of democracy. It is but the lost jewel found, the lost wisdom - al-hikmah which has been rediscovered.
Syura enables musyawarah to be conducted, obtains views and opinions, becomes the responsibility of the people to advise and counsel the government (ad-dinu nasiha) and establish amar ma'ruf nahy munkar - enjoining good and forbidding evil. Among the obligations of amar ma'ruf nahy munkar is the highest jihad (struggle) that is to voice out the truth in front of the unjust tyrant.

The State of Politics in the Ummah:
The musibah or calamity of the ummah then and now is the absence and the abeyying of the system of syura and the adoption of an oppressive dynastical ruling system. In the modern era, dictators stay in power by the force of arms and gold - power and wealth resulting in the syariah being hindered, secularism being forced upon and cultural Westernisation being imposed. Islamic da'wah and the Islamic movement being victimised, brutalised, imprisoned and hounded viciously.

4. Qur'anic Examples of Tyrannical Rulers

The Al-Qur'an denounces all powerful rulers such as Namrud, Fir'aun (Pharaoh), Hamaan and Qarun. Namrud is taghut - the transgressor who enslaves the servants of Allah as his serfs.
There is the pact or collaboration of three parties:
Fir'aun - he claims to be God, carries out tyranny and oppression throughout the land, enslaves the people
Hamaan - the cunning politician, experienced, having self interest, in the service of taghut, propping up and supporting Fir'aun and cheating the people, subjugating them.
Qarun - the capitalist or feudalist who takes opportunity from the unjust and oppressive laws, spending fortunes for the tyrannical leader in order to profit and amass more vast returns, bleeding and exploiting the toils of the people. The origin of Qarun was that he came from Prophet Musa's own clan who colluded with Fir'aun due to the love of worldly life and materialism.
The combination of taghut and Zulm results in the spread of mayhem and the destruction of the community, subjugating man by force and degradation.
The People:
Al Qur'an denounces the people or citizens who are obedient and loyal to their oppressive rulers. The people who remain under the tutelage of taghut are fully responsible and accountable because it is due to their attitude that brought forth these fir'auns and taghuts.
Al-Junud (the collaborators):
These are the armies and enforcers of the rule and order of the taghut. They use force, fear and repression to eliminate and subdue all opposition and dissidents of the tyrant.

5. An Example of Leadership

Balqis, the Queen of Saba' as told in the Qur'an was a woman who lead her people well, just and administered them with intelligence and wisdom saving her people from a war that was destructive and made decisions by syura-consulting them. Alas, the story ended with the acceptance of Islam. She led her people towards the goodness of the world and the hereafter.
Leaders like her are much more capable and qualified with political acumen and wise administration than most of the present Arab and Muslim 'male' leaders. (Prof. Yusuf Qaradawi purposely avoided the term 'al-rijal')

6. Pluralism and Multi Parties in Islam

The existence of various parties or movements is not forbidden as long as unification is not achievable due to differences over objectives, approaches, understanding and the level of confidence and trust. Variety and specialisation are allowed as long as they do not become contradictory and confrontational. However everyone has to be in one united front when facing the challenges to aqidah - belief, syariah, ummah and the survival of Islam. Relations between parties and groupings should be in the atmosphere of non-prejudice, forgiveness, nobleness, counselling truth and steadfastness, wisdom and engaging in healthy cordial debate.
Even when the Islamic State is established there is no reason to feel distraught at the existence of pluralism and differences.

7. Counselling and Corrective Participation in Politics

Without the shedding of blood, the most effective way as the outcome of long and painful struggles is the existence of political forces which the government in power is unable to contain or eliminate: that is presence of political parties. The ruling regime can get rid of individuals and small groups of opponents but it is difficult for them to defeat or wipe out larger organisations which are well structured, organised and rooted in the masses of society. Political parties have the platform, machinery, newspapers and publications as well as mass influence.
Political parties or political movements are necessary to fight oppression, to enable criticism, bringing back the government to to uphold truth and justice, bringing down or changing the government. These parties are capable of monitoring and appraising the government, offer advice and criticism.

8. Voting

Voting in the elections is a form of testimony. A just testimony is considered as long as one is not convicted of crime. Whoever so votes or abstains from voting in the general elections causing the defeat of a trustworthy and deserving candidate but on the other hand allows the candidate who is less trustworthy and undeserving to win, one has gone against the command of Allah concerning giving testimony.

Wallahu'alam

Parlimen Bukit Gantang Penanda Aras Dakwah Dijalur Politik Perak

2009-03-25T07:06:00.000-07:00

Assalamualaikum. Syukur ke hadrat Allah SWT ketika ini kita masih menikmati nikmat Islam dan Iman. Perkembangan politik Perak sangat penting dalam pelbagai konteks termasuk urusan dakwah. Pertemuan pimpinan ABIM Perak bersama pimpinan Jemaah Islam Malaysia (JIM) cawangan Perak secara tidak rasmi membawa banyak kebersamaan pendapat. Perkara besar yang sama dari sudut pandangan ialah perjalanan urusan dakwah khususnya di negeri Perak. Semangat dan mood secara menyeluruh generasi muda rakyat perak tidak kira agama, bangsa, dan negara jelas lebih terarah untuk mengikuti perkembangan politik semasa. Amat besar kesannya terhadap kesuburan dakwah secara tersusun apabila suasana politik negeri Perak berada di dalam suasana yang amat buruk dalam sejarah negara. Bagi saya apabila ada pihak yang menangguk di air keruh dan mengheret institusi Sultan ke kancah politik, ini akan banyak memberi kesan yang besar terhadap Islam itu sendiri. Kita terpaksa akui, kini banyak pihak yang secara terang-terang membela atau menghina semua Institusi penting umat Melayu Islam yang kita sedia maklum. Apabila berlaku pilihanraya peringkat Parlimen Bukit Gantang berlaku, secara umumnya ini adalah peluang dan kesempatan semua pihak yang terlibat dan yang berminat membuktikan sesuatu. Sangat menyedihkan apabila tersebar berita bahawa sudah ada pihak-pihak tertentu yang mengedarkan gambar yang menghina peribadi tertentu dikhalayak umum. ABIM Perak khususnya membantah dan sangat kecewa dan menyarankan agar pihak berkuasa menjalankan siasatan segera ke atas isu. Jika benar inilah antara kesan yang sangat jelek dn hina oleh pihak yang rakus yang menggunakan kalimah "The ends justified means" Nicolo Machiavelli. Urusan politik kini perlu menjadi sebahagian daripada urusan umat. Jangan diabaikan ! Berjuanglah wahai pihak yang benar dengan usaha yang gigih, bersungguh-sungguh dan bertawakal ke hadrat ilahi untuk kemenangan ! Pilihlah susuk tubuh peribadi Muslim yang yang tulen. Pastikan kemenangan " Syakhsiyatul Muslimil Mu'aashir". Sesungguhnya kita sebagai mukmin yakin bahawa tugas kepimpinan perlu diamanahkan kepada mereka yang telah jelas terbukti menonjolkan kewibawaan sebagai seorang mukmin yang utuh di dalam kepimpinan. Yakinlah dengan kebenaran firman Allah SWT:

"Dan Kami hendak berihsan Dengan memberikan pertolongan kepada kaum Yang tertindas di negeri itu, dan hendak menjadikan mereka pemimpin-pemimpin, serta hendak menjadikan mereka orang-orang Yang mewarisi (Apa Yang dimiliki oleh Firaun dan kaumnya)".

(Al-Qashash: 5)

Wallahu'alam

Akhbar Harold Perlu Akur

2009-01-07T21:27:00.000-08:00

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Caw. Perak ingin merakamkan ucapan tahniah atas keputusan Kementerian Dalam Negeri (KDN) yang menggantungkan penerbitan edisi Bahasa Malaysia akhbar Katolik Herald minggu lalu. ABIM menyokong penuh atas pergantungan tersebut atas kemaslahatan umat Islam dan Perlembagaan Negara. Pandangan Pemuda Majlis Gereja Malaysia (PMGM) yang mengatakan seolah-olah tidak menggalakkan mereka menggunakan bahasa kebangsaan, adalah satu pandangan yang penuh curiga. Penggunaan Bahasa Melayu dalam penerbitan edisi akhbar Katolik Herald minggu lalu jelas menggambarkan suatu usaha untuk menyebarkan dakyah kristianisasi kepada umat Melayu. Ini jelas bertentangan dengan kandungan perlembagaan bahawa agama Islam itu adalah agama rasmi dan adalah salah mana-mana pihak yang cuba menyebarkan fahaman yang bertentangan dengan agama Islam terhadap orang Islam. Sekiranya akhbar ini dibenarkan, adalah tidak mustahil selepas ini akan ada percubaan sesetengah pihak yang akan menerbitkan pula kitab-kitab peganggan agama lain kepada Bahasa Melayu. ABIM begitu curiga dengan kenyataan setiausaha PMGM Daniel Chai "Bukankah orang beragama Kristian di negara ini juga warganegara yang berhak dan patut digalak menggunakan bahasa kebangsaannya dalam segala urusan hariannya? Kita perlu fahami penggunaan Bahasa Kebangsaan dalam urusan harian adalah amat digalakan tetapi bukan dalam urusan penyebaran dakyah kepercayaan, Seruan pemimpin negara agar rakyat Malaysia berbahasa Malaysia tidak seharusnya disalah ertikan atau dijadikan alasan untuk melaksanakan hal berkaitan. Tidak timbul juga persoalan yang mengatakan bahawa larangan kementerian sebagai "penindasan atau diskriminasi terhadap penganut Kristian yang berbahasa dan berbangsa Malaysia". Penganut Kristian di negara ini bebas dalam mengamalkan kepercayaan sehinggakan sambuatan kebesaran juga mendapat ruang yang sama untuk diraikan tanpa sekatan oleh pihak kerajaan. Malah medium hiburan juga sarat dengan program yang cenderung kepada penganut Krsitian ketika sambutan kebesaran penganut Kristian. Negara Malaysia kini tidak boleh disamakan dengan negara lain yang kononnya penggunaan kalimah Allah turut digunakan oleh penganut Kristian selama beberapa generasi, khususnya di Malaysia Timur, seperti istilah "Allah" yang digunakan di kalangan mereka di negara-negara Arab dan Indonesia. Banyak perbezaan terutamanya peruntukan perlembagaan yang menekan Islam perlu dipelihara dan tidak boleh umat Islam dimurtadkan. Ini membuktikan bahawa pemerintah di negara ini mempunyai kesedaran untuk menjaga Aqidah umat Melayu Islam yang kini semakin terancam. Adalah tidak benar dan salah bahawa negara ini membenarkan umat Melayu Islam diajak untuk menukar agama semata-mata kenyataan yang mengatakan Negara mengamalkan kebebasan beragama. Akhir kata ABIM sekali menegaskan bahawa tindakan yang dilakukan oleh pihak KDN adalah tepat pada masanya sekaligus sebagai satu amaran kepada usaha pihak lain untuk melakukan perkara yang sama. ABIM mengharapkan tindakan tegas ini perlu diteruskan dalam konteks menjaga agama Islam sebagai agama rasmi negara Malaysia.

ABIM: Sebuah Gerakan Islam, Bukannya Gerakan Belia Semata-mata

2008-10-27T22:01:00.000-07:00

Maksud Gerakan Islam

Menurut Dr. Yusuf Al-Qardhawi, Gerakan Islam ialah segala aktiviti rakyat atau masayarakat yang bersifat bersama (jamaah) dan terorganisasi, yang berkeupayaan mengembalikan Islam kembali memimpin masyarakat dan menjadikan Islam sebagai cara hidup dalam semua aspek.[1] Aktiviti yang berkesinambungan adalah intipati penting dan utama bagi sebuah Gerakan Islam. Beliau juga menambah bahawa aktiviti yang dimaksudkan tidak hanya dengan aktiviti ceramah, buku, seminar berkhutbah, berbicara dan penulisan. Sememangnya semua ini penting tetapi itu hanyalah sebahagian daripada Gerakan Islam, dan bukan Gerakan Islam itu sendiri. Allah swt berfirman:

”Dan katakanlah: Bekerjalah kamu, maka Allah dan RasulNya serta orang-orang Mukmin akan melihat pekerjaanmu itu.”
(at-Taubah 105)

Aktiviti Yang Bertunjangkan Tauhid

Setiap aktiviti masyarakat perlu berpunca atas dasar ”kebangkitan jiwa” dan ”kepuasan diri” yang bertunjangkan harapan dan keyakinan terus kerana Allah swt. Jauh sekali kerana manusia. Maksud kebangkitan jiwa itu ialah pada dasarnya sesuatu yang dirasakan oleh seorang muslim ketika ia tersentuh oleh kebangkitan (syahwah), sehinggalah jiwanya bergetar akibat percanggahan yang berlaku antara iman dan realiti yang berlaku dalam kehidupan umat. Diperkuatkan lagi dengan rasa cinta dan tanggungjawab terhadap Allah dan Rasulnya. Ditambah lagi dengan kesedaran dengan kelemahan dan kelalaian diri dan masyarakat sekitarnya.

Secara sedar, semangat untuk berbakti dan mengambil rasa tanggungjawab lahir dengan sendirinya. Tanggungjawab untuk melaksanakan perintah Allah dan RasulNya, menyatukan umat dengan kalimat Allah, membebaskan bumi Islam dari segala dominasi golangan bukan Islam serta semangat untuk mengembalikan Khalifah Islamiyah. Dengan ini sahaja dengan izin Allah, dakwah kembali mekar, perlaksanaan amar maaruf nahi mungkar, berjihad di jalan Allah dengan tangan, lisan atau hati, walaupun dengan teguran melalui hati itu dikira selemah-lemah iman. Akhirnya sehinggalah kalimah Allah dapat ditegakkan semula di atas muka bumi ini. Inilah yang dimaksudkan gerakan itu dan aktivitinya.
[1] Dr. Yusuf Al-Qardhawi, Awlawiyat al-Harakat al-Islamiyah fi al-Marhalah al-qadimah, Maktabah Wahbah, Cairo, 1991.

How to seek Laylatul-Qadar

2008-09-23T20:48:00.000-07:00

Shaykh Muhammad Nasir-ud-Deen al-Albani

Adapted from "The Night Prayers: Qiyam & Tarawih from works by Muhammad Nasir ud-Deen al-Albani (and other scholars)" Compiled by Muhammad al-Jibali, © 1997 QSS

Laylat ul-Qadr is the most blessed night. A person who misses it has indeed missed a great amount of good. If a believing person is zealous to obey his Lord and increase the good deeds in his record, he should strive to encounter this night and to pass it in worship and obedience. If this is facilitated for him, all of his previous sins will be forgiven.

Praying Qiyaam

It is recommended to make a long Qiyaam prayer during the nights on which Laylat ul-Qadr could fall. This is indicated in many hadeeths, such as the following:
Abu Tharr (radhiallahu `anhu) relates:

"We fasted with Allah's Messenger (sallallahu `alayhi wa sallam) in Ramadaan. He did not lead us (in qiyaam) at all until there were seven (nights of Ramadaan) left. Then he stood with us (that night - in prayer) until one third of the night had passed. He did not pray with us on the sixth. On the fifth night, he prayed with us until half of the night had passed. So we said, 'Allah's Messenger! Wouldn't you pray with us the whole night?' He replied:
'Whoever stands in prayer with the imaam until he (the imaam) concludes the prayer, it is recorded for him that he prayed the whole night.'…" [Recorded by Ibn Abi Shaybah, Abu Dawud, at-Tirmithi (who authenticated it), an-Nasa'i, Ibn Majah, at-Tahawi (in Sharhu Ma`an il-Athar, Ibn Nasr, al-Faryabi, and al-Bayhaqi. Their isnad is authentic.]

[Point of benefit: Abu Dawud mentioned: "I heard Ahmad being asked, 'Do you like for a man to pray with the people or by himself during Ramadan?' He replied, 'Pray with the people' I also heard him say, 'I would prefer for one to pray (qiyaam) with the imaam and to pray witr with him as well, for the Prophet (sallallahu `alayhi wa sallam) said: "When a man prays with the imaam until he concludes, it is recorded that he prayed the rest of that night." [Masaa'il]

Abu Hurayrah (radhiallahu `anhu) narrated that the Messenger (sallallahu `alayhi wa sallam) said:
"Whoever stands (in qiyaam) in Laylat ul-Qadr [and it is facilitated for him] out of faith and expectation (of Allah's reward), will have all of his previous sins forgiven." [Al-Bukhari and Muslim; the addition "and it is facilitated for him" is recorded by Ahmad from the report of `Ubaadah Bin as-Samit; it means that he is permitted to be among the sincere worshippers during that blessed night.]

Making Supplications

It is also recommended to make extensive supplication on this night. `A'ishah (radhiallahu `anha) reported that she asked Allah's Messenger (sallallahu `alayhi wa sallam), "O Messenger of Allah! If I knew which night is Laylat ul-Qadr, what should I say during it?" And he instructed her to say:
"Allahumma innaka `afuwwun tuh.ibbul `afwa fa`fu `annee - O Allah! You are forgiving, and you love forgiveness. So forgive me." [Recorded by Ahmad, Ibn Majah, and at-Tirmithi. Verified to be authentic by Al-Albani]

Abandoning Worldly Pleasures for the Sake of Worship

It is further recommended to spend more time in worship during the nights on which Laylat ul-Qadr is likely to be. This calls for abandoning many worldly pleasures in order to secure the time and thoughts solely for worshipping Allah. `A'ishah (radhiallahu `anha) reported:
"When the (last) ten started, the Prophet (sallallahu `alayhi wa sallam) would tighten his izaar (i.e. he stayed away from his wives in order to have more time for worship), spend the whole night awake (in prayer), and wake up his family." [Al-Bukhari and Muslim]
And she said:"Allah's Messenger (sallallahu `alayhi wa sallam) used to exert more (in worship) on the last ten than on other nights." [Muslim]

Wallahualam

Laylat al-Qadar

2008-09-23T20:07:00.000-07:00

Laylat al-Qadr (Arabic: لیلة القدر) (also known as Shab-e-Qadr), basically the Night of Decree or Night of Measures, is the anniversary of two very important dates in Islam that occurred in the month of Ramadan. It is the anniversary of the night Muslims believe the first verses of the Qur'an were revealed to Prophet Muhammad.
Shia Muslims believe also that this night is when their fate in the following year is decided and hence pray for God all night long and pray for mercy and salvation. This practice is called Ehyaa (basically meaning "revival").

History

Complete revelation to Muhammad
Laylat Al-Qadr is the anniversary of the night Muslims believe the first verses of the Quran were revealed to Prophet Muhammad by the angel Gabriel (Jibril in Arabic). It is also the anniversary of the night in which the Quran is believed by Muslims to have been revealed in its entirety. The Laylat Al-Qadr is also be known as the night of excellence.
Religious importance of Muhammad.

Qur'an

(Qur'an 97, 1-5) [1]
In the name of God, the Benevolent, the Merciful.1 Lo! We revealed it on the Night of Predestination.2 Ah, what will convey unto thee what the Night of Power is!3 The Night of Power is better than a thousand months.4 The angels and the Spirit descend therein, by the permission of their Lord, with all decrees.5 (The night is) Peace until the rising of the dawn.
The verses above regard the Night as better than one thousand months. The whole month of Ramadan is a period of spiritual training wherein believers devote much of their time to fasting, praying, recitating the Qur'an, remembering God, and giving charity. However because of the revealed importance of this night, Muslims strive harder in the last ten days of Ramadan since the Laylat al-Qadr could be one of the odd-numbered days in these last ten (the first, third, fifth, or seventh). Normally, Muslims would perform an i'tikaf in the mosque (i.e they remain in the mosque for the last ten days at a strech) for prayers and recitation.

Sunnah

Muslims often pray extra prayers on this day, particularly the night prayer. They awake, pray, and hope Allah will give them anything they may desire for on this night. Mostly, they perform tilawat (reading the Qur'an).
Those who can afford to devote their time in the remembrance of God stay in the mosque for the final ten days of Ramadan. This worship is called itikaf (retreat). They observe fast during the day and occupy themselves with the remembrance of God, performing voluntary prayers and studying the Qur'an, day and night, apart from the obligatory prayers which they perform with the congregation. Food and other necessities of life are provided for them during their stay in the mosque, thus they may not leave the precincts of the mosque except for a genuine religious purpose. Devoting time to remember God, Muslims hope to receive divine favors and blessings connected with the blessed night.
Prophet Muhammad was very particular in these regards. It is related that when the last ten days of Ramadan began, he used to keep awake the whole night and was most diligent in worship.
Date
All Muslims believe that the incident occurred during the last third of the month of Ramadan but they differ as to the exact date. Sunnis generally consider it to be either the 21st, 23rd, 25th, 27th, or 29th of the month; while Shi'as considers it to be either the 19th, 21st or 23rd of the month. Shi'as believes the 23rd to be the most important and 19th the least of the three. Conventionally, most Sunnis celebrate it throughout the night of the 27th (i.e. the night between the 26th and 27th). However, due to the uncertainty of the exact date, Muslims are recommended to observe all the nights as a matter of precaution.
Differences in lexicography
Although the literal translation of the word "Qadr" is "measure", the day has been popularly referred to as Night of Power. The proper way to translate "Laylat al-Qadr" has led to some controversy, some Muslims claiming that "Night of Power" is a mistranslation in Abdullah Yusuf Ali translation that got popular.
The term "Night of Power" comes from The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary by Abdullah Yusuf Ali (died 1953) who translated surat Al-Qadr verse one as:
We have indeed revealed this (Message) in the Night of Power:
Marmaduke Pickthall translates it as:
Lo! We revealed it on the Night of Predestination.
And Muhammad Asad writes:
Behold, from on high have We bestowed this [divine writ] on the Night of Destiny.
In the corresponding note he adds, "Laylatil-Qadr" can also be translated as "the Night of Almightiness" or "the Night of Majesty". Wallahualam

(Reference: Wikipedia)

Pedoman Beriktikaf 10 Malam Terakhir Ramadhan

2008-09-19T09:29:00.000-07:00

Pengertian Iktikaf:

Iktikaf bermaksud mendiami dan menetap di dalam masjid dengan cara tertentu. Ia merupakan amalan Rasulullah s.a.w yang merupakan kemanisan dalam syarak.

Dalil Pensyariatan Iktikaf:

Iktikaf merupakan salah satu daripada ibadat yang disyariatkan oleh ALLAH ke atas umat Muhammad s.a.w. Antara hadis sahih yang menguatkan amalan ibadah ini. Aisyah r.a berkata

“Nabi s.a.w selalu beriktikaf pada 10 akhir Ramadhan sehinggalah baginda wafat. Kemudian isteri-isteri baginda pula beriktikaf selepas kewafatan baginda”
(Bukhari dan Muslim)

Hukum Iktikaf:

Merujuk para ulama dari 4 mazhab dan serluruh umat Islam bersepakat mengatakan bahawa iktikaf 10 malam terakhir Ramadhan merupakan Sunnah Muakkadah (amalan yang tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w dan kaedah terbaik mendapatkan Lailatul qadar). Amalan tidak diwajibkan kecuali seseorang telah bernazar melakukannya. Iktikaf boleh dilakukan sesiapa sahaja yang duduk di dalam masjid kerana menunggu solat atau sebagainya. Tidak kira dia berada dalam hal dunia atau akhirat. Selagi berniat iktikaf selagi itulah orang itu mendapat pahala iktikaf. Sesorang itu perlu memperbaharui iktikaf sekiranya ia masuk setelah ia keluar dari masjid.

Keuntungan Iktikaf

Daripada Ibn Abbas r.a, Nabi s.a.w pernah bersabda:

“Sesiapa yang beriktikaf satu hari kerana mencari KEREDHAAN ALLAH, DIA akan menjadikan aqntara dirinya dan api neraka sejauh tiga buah parit. Jarak antara setiap satu parit itu lebih jauh daripada jarak antara dua mata angin ”
(Tabrani dan Hakim)

Tujuan Iktikaf

Melapangkan diri daripada kesibukkan kehidupan dunia dan keluarga, sekaligus membina kekuatan dalam melancarkan kegiatan harian (Syarh sahih Muslim)

Sekiranya Ramadhan merupakan sebulan ujian yang penuh rahmat bagi setahun, iktikaf pada 10 terakhir adalah ujian khas dan lebih sukar kepada orang-orang yang telah berjaya menempuh ujian sebelum itu.

Mencontohi Rasulullah s.a.w yang berusaha mendapatkan Laillatul Qadar.

Rukun Iktikaf ada EMPAT

Duduk dalam masjid sekurang-kurangnya seketika dan tidak keluar kecuali atas alasan yang diharuskan syarak.

Berniat pada permulaan iktikaf atau ketika memperbaharuinya apabila terbatal.

Syarat orang yang beriktikaf: Islam, Berakal, Bersih daripada haid, Mendapat keizinan suami kecuali di dalam idah. (Fath Bari), Bersih daripada nifas dan junub.

Berlaku di dalam masjid.

Masjid yang boleh dilakukan Iktikaf

Paling afdal adalah di Masjidil Haram di Mekah, Nabawi di Madinah, Al Aqsa di Baitul Muqaddis, Palestin. Aisyah r.a berkata, ”Tidak boleh beriktikaf kecuali pada masjid jamek”. Berdasarkan hadis umum yang diriwayatkan ini, dirumuskan oleh sebahagian ulama:

Dibolehkan beriktikaf di dalam setiap masjid yang didirikan Solat Jumaat. Hal ini berkaitan dengan maksud hadis secara umum, dengan mengambil kira masjid terbesar dan teramai jemaahnya. (Al-Um, al-Imam al-Syafie)

Sah iktikaf disemus masjid. (Syarh sahih Muslim)

Amalan-amalan semasa beriktikaf

Sebenarnya tidak ada amalan dan bacaan khusus bagi orang yang iktikaf. Tetapi kita boleh merujuk Sunnah yang sahih yang menggambarkan cara Rasulullah s.a.w beriktikaf.

Aisyah r.a berkata:

”Rasulullah s.a.w bersungguh-sungguh beribadat pada masa sepuluh akhir Ramadhan berbandingh waktu-waktu yang lain”
(Muslim)

Aisyah r.a berkata

”Apabila masuk sepuluh akhir Ramadhan s.a.w akan mengikat kemas kainnya (tidak tidur bersama isterinya). Baginda menghidupkan malamnya dan mengejutkan isteri-isterinya supaya bangun beribadah bersamanya”.
(Bukhari & Muslim)

Al-Nukman bin Basyir r.a berkata,

”Kami dapat melakukan qiam Ramadhan bersama Rasulullah s.a.w pada malam ke 23 Ramadhan sehingga sepertiga malam. Kemudian pada malam ke 25, kami bersama baginda sehingga separuh malam, dan pada malam ke 27, kami berqiam sehingga hampir tamat waktu sahur”
(Ibn Khuzaimah, sanadnya hasan)

Imam al-Syafie dan pengikutnya berkata,

”Yang terbaik bagi orang yang beriktikaf itu ialah memenuhi masanya dengan amalan seperti solat, tasbih, zikir, zikir, membaca al-Quran dan belajar serta mengajar atau mengulangkaji kitab-kitab dan menulisnya”
(al-Majmu’jilid: 6)

Sesetengah ulama berpendapat bahawa mereka menghabiskan masa yang ada ketika iktikaf dengan amalan asas seperti solat, membaca al-Quran, zikir dan berdoa.

Perkara Terlarang ketika Iktikaf

Sesiapa yang melakukan iktikaf dilarang sama sekali melakukan perkara yang tidak berfaedah. Misalnya berbual kosong, dan melakukan perkara yang sia-sia. Tambahan lagi melakukan perkara makruh dan haram.

Ali bin Abi Talib r.a berkata’

”Mana-mana nlelaki yang beriktikaf, janganlah memaki orang dan bercakap kotor”

(al-Mughni, jil:3)

Alangkah ruginya umat Islam yang ketika ini dikurniakan oleh Allah swt kesihatan tubuh badan, kehidupan yang mewah dan penuh kelapangan tidak terlintas untuk melakukan iktikaf di 10 malam terakhir Ramadahan. Sedangkan Rasulullah s.a.w, begitu menekankan ibadah ini dengan menyeru serta menunjukkan komotmen yang tinggi sepanjang hayat baginda. Dalam kesibukan baginda yang diamanahkan sebagai pemimpin besar tetap melakukannya bersungguh-sungguh sehinggalah baginda wafat bertemu Allah swt. Wahai kaum muslimin yang mengharapkan keampunan dan syurga Allah swt marilah kita tanamkan tekad untuk tahun ini kita melaksanakan iktikaf untuk melengkapkan kecemerlangan Ramadhan tahun ini. Bertanyalah pada diri sendiri adakah kita berkesempatan untuk Ramadhan yang akan datang?

ISA: Bercanggah dan Fitnah Terhadap Islam

2008-09-14T12:26:00.000-07:00

Assalamualaikum. Untuk pengenalan ringkas, ISA (Internal Security Act) atau Akta Keselamatan Dalam Negeri adalah satu akta diwujudkan oleh parlimen Malaysia yang mula berkuatkuasa di Malaysia Barat pada 1hb. Ogos 1960 dan di Malaysia Timur pada tarikh penubuhan Malaysia 16hb. September 1963. Seterusnya akta ini dengan singkatan ISA, umumnya mengetahui dilaksanakan untuk tujuan mencegah tindakan ancaman oleh sekumpulan orang yang substantial dari dalam dan luar Malaysia iaitu yang pertama, menyebabkan keganasan terancang terhadap orang atau harta, atau mengakibatkan sebahagian besar warganegara takut dengan keganasan tersebut. Kedua, untuk memperolehi perubahan dengan apa-apa cara lain daripada cara yang sah terhadap kerajaan Malaysia yang sah ditubuhkan menurut undang-undang. Sehingga tahun 1969, akta ini telah melalui perubahan dan pindaan tidak kurang 15 kali iaitu pada tahun 1962, tiga kali pada 1963 dan 1964, dua kali pada tahun 1965, tiga kali pada 1966 dan 1969 dan sekali pada 1989. (Rujuk Panduan Undang-undang Am, Jilid 1, International Law Book Service, K.Lumpur, 1988, m.s:1977). Ringkasnya tujuan penggubalan akta ini jelas bermaksud mencegah perbuatan keganasan yang mengancam keselamatn negara dan percubaan menjalankan subversif iaitu percubaan untuk menglingkan sebuah kerajaan yang sah di bawah perlembagaan melalui pilihan raya. Diperkukuhkan lagi satu ketika kenyataan Perdana Menteri Kedua Tun Abdul Razak ketika membentangkan ISA di Parlimen dahulu atas sebab ancaman subversif dan pengganas komunis.

Penahanan ISA terhadap beberapa Individu politik, blogers dan wartawan.

Berita penahanan bebrapa individu yang dikatakan boleh mendatangkan kekacauan, perlu diperhalusi dalam konteks ketika ini negara dikenali seluruh dunia terutamanya negara Islam sebagai negara Islam yang moderate, makmur, tampuk kepimpinan yang melancarkan imej negara “Islam Hadhari”. Kita satu ketika lantang menentang tindakan pihak penceroboh Amerika dan kem kontroversi Guatanamoa.

Kepimpinan negara perlu sedar, bahawa negara Islam ialah negara yang melindungi hak-hak dan memberi kebebasan. Kedua-dua perkara ini merupakan prinsip keimanan dalam amalan Islam dan bukan omong atau propoganda kosong.

Atas nama manusia ciptaan Allah, mereka ada hak untuk hidup, hak untuk memiliki sesuatu, hak untuk mendapatkan keperluan dan hak perlindungan terhadap agama, maruah diri, keturunan, harta yang semestinya dilindungi oleh syariat. Siapa pun tidak berhak untuk melepasi sempadan jauh sekali melanggarnya. Allah telah menetapkan hukuman berupa qisas dan hudud yang menggerunkan semata-mata untuk mengawal dari sebarang pencerobohan. Negara Islam berkewajipan sedaya upaya untuk mencapai dua matlamat yang tinggi dalam kehidupan bagin setiap individu di bawah pemerintahannya iaitu keperluan hidup dan keamanan. Apabila tercapainya dua perkara berkenaan, barulah manusia akan dapat memberi tumpuan kepada ibadah. Ini diperkukuhkan dengan firman Allah:

”Allah-lah yang telah memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan mereka daripada rasa takut”
(Quraish: 106:4)

Ramai yang menyangka laungan prinsip kebebasan merupakan hasil ciptaan revolusi-revolusi barat misalnya Revolusi Peranchis. Sebenarnya Islam telah berabad-abad lamanya berusaha menjelaskan secara terperinci sekaligus menyeru manusia ke arah kebebasan. Misalnya dalam konteks kebebasan beragama, Islam menolak semua bentuk paksaan untuk manusia menerima agama mulia ini. Menurut Dr. Yusuf Al Qaradhawi, keimanan hanya datang melalui kesedaran peribadi dan dan kepuasan hati.

Untuk lebih luas, Islam telah menetapkan dan menjamin kebebasan untuk berucap dan memberikan pendapat. Menurut Dr. Yusuf Al Qaradhawi lagi, bukan itu sahaja, malah Islam memandang perkara tersebut sebagai satu kewajipan dan tanggungjawab. Misalnya jika seseorang melihat satu kemungkaran yang dilakukan secara terang-terangan di hadapannya, maka dia berkewajipan untuk mencegahnya dengan apa cara yang mampu dilakukannya. Tidak ada sama sekali kebebasan baginya untuk memilih berdiam diri atau bersuara. Perlu di ingat, bahawa orang yang memilih untuk berdiam diri satu kebenaran sama kedudukannya dengan orang yang mengisytiharkan satu kebatilan. Mereka yang tidak mahu menyatakan secara jelas tentang kebenaran diibaratkan sebagai syaitan bisu. Begitu juga apabila kita melihat satu kebajikan yang tidak dipraktikan maka dia wajib menyeru untuk melaksanakannya. Semua ini diringkaskan dengan satu kalimah ringkas ”Amar Maaruf Nahi Mingkar”

”Kamu semua adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah daripada yang mungkar serta beriman kepada Allah”
(Ali Imran: 3:110)

Perlu difahami juga sekiranya negara ini mahu mencontohi negara Islam yang di asaskan oleh junjungan besar Nabi Muhammad saw, bahawasanya Islam juga berdiri bersama ahli zimmah (golongan kafir yang tinggal dibawah naungan kerajaan Islam) yang menuntut hak-haknya daripada kaum Muslimin secara sempurna dan baik. Jauh sekali dengan alasan agama yang berbeza menjadi alasan untuk mereka di tindas, dan dicegah dari mendapatkan hak-hak mereka. Bahkan ada sebahagian fuqahak menurut Dr Yusuf Al-Qardhawi menyatakan bahawa menganiaya ahli zimmah merupakan satu kesalahan yang lebih besar berbanding menganiaya seorang Muslim.

Dalam isu penahanan Individu Muslim dan bukan muslim sama ada yang masih ditahan atau yang baru ditahan, sewajarnya Perdana Menteri menggunakan kesedaran ini dengan kuasa mutlak yang ada, membebaskan serta merta semua yang ditahan dibawah akta ISA dengan segera. Sekiranya ada bukti perlu dibawa kemuka pengadilan. Selagi ada penahanan tanpa bicara ia menjadi fitnah terhadap Islam. Kalau ada mana-mana pihak yang mengeluarkan pandangan dan penghinaan secara jelas terhadap Islam yang mulia ini, buktikan. Mereka perlu diberi hak untuk mempetahankan diri dan apa pun hasilnya, Islam pasti menang dengan mesej keadilannnya terhadap semua manusia. Sekaligus dakwah keluhuran Islam sebagai ”Rahmatan lil alamin” akan menjadi kenyataan untuk dakwah majmuk di negara ini. Bagi penulis, yang ketika ini berada di dalam lapangan dakwah Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Cawangan Perak, menyatakan pendirian peribadi dan tidak mewakili pandangan negeri dan pusat. Semangat untuk menegakkan Kebenaran dan Keadilan menjadi asas kepada pandangan ini. Wallahuallam.

RAMADHAN AL-MUBARAK: Kerinduan Utama Bagi Orang-orang Mukmin

2008-09-01T18:58:00.000-07:00

Assalamualaikum. Alhamdulillah bersyukur ke hadrat ilahi dengan limpah kurnianya Allah swt memberi keizinan untuk kita berada di dalam madrasah Ramadhan. Sebagai mukmin, kita perlu ada beberapa persiapan sebeum memasuki madrasah yang agung ini. Pertama, persiapan ilmu, kedua, persiapan mental dan fizikal dan ketiga, pembersihan jiwa dari sifat mazmumah. Allah SWT berfirman di dalam surah al-Baqarah 185,

“Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang didalamnya diturunkan (permulaan) Al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu serta pembeza (antara yang hak dan yang batil)”

Allah SWT berfirman di dalam surah al-Baqarah 185,

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam Lailatul-Qadar, Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu (al-qadr)? Malam kemuliaan itu lebih baik daripada seribu bulan. Pada malam itu, turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar".

Marilah kita mempertingkatkan takwa kepada Allah dengan melaksanakan kebaktian untukNya semata-mata dan menghindarkan diri daripada segala bentuk kemaksiatan, agar terselamat daripada siksaanNya di dunia dan akhirat. Semoga dengan kebulatan tekad yang luhur yang dimiliki, Allah s.w.t. meneguhkan kekuatan untuk melakukan ibadah dengan ikhlas dan menghiaskan diri dengan sifat-sifat yang luhur yang dapat memperkasa pelbagai amal kebaikan dalam meneruskan perjuangan hidup yang singkat. Apa lagi yang diharapkan oleh seorang hamba yang soleh yang sedar bahawa hidup ini hanya sementara. Perlu ada bekalan yang cukup sebelum pulang mengadap Rab-Nya.

Saudara yang dirahmati Allah,

Ramadan, bulan suci yang teristimewa sangat dinanti-nantikan dan dirindui ketibaannya oleh setiap mukmin. Ketibaan Ramadan perlulah disambut dengan penuh lapang dada, kegembiraan, kesyahduan dan kesyukuran. ORANG MUKMIN BERCINTA DAN MERINDUI KEHADIRANMU.

Marhaban ya Ramadan! Ucapan penghormatan ini benar-benar keluar dari lubuk sanubari kita dengan penuh keikhlasan dan mengharapkan jiwa raga yang bakal diasah, dibangun, diasuh dan dijinakkan menjadi perisai dalam merentas cabaran kehidupan menuju ‘Mardhatillah’ (Keredaan Allah). Pada bulan suci Ramadan inilah Allah menyeru orang-orang yang beriman dengan seruan mesra untuk melaksanakan kewajipan beribadah puasa selama sebulan. Firman Allah dalam surah Al-Baqarah, ayat 183:

Maksudnya: “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan ke atas orang-orang sebelum kamu supaya kamu bertakwa”.

Kewajipan dan pensyariatan puasa tetap dikuatkuasakan oleh Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w., yang berlaku pada bulan Ramadan saja menunjukkan pengekalan syariat ibadah puasa itu mengandungi matlamat dan jangkauan tertentu dalam mendekatkan diri kepada Allah.

Saudara yang dirahmati Allah,

Ibadah puasa bukanlah sekadar menahan lapar, dahaga dan menahan keinginan nafsu, tetapi puasa menahan setiap indera daripada melakukan sesuatu perbuatan yang sia-sia lagi merugikan. Menjadikan pelakunya orang yang benar-benar dapat mengawal dan mengendali diri.
Pengawalan dan pengendalian diri secara seimbang adalah natijah dalam mencetuskan amal-amal kebaikan yang akan dinikmati oleh sekalian manusia.

Tujuan dan fokus utama kita berpuasa adalah untuk mencapai darjat takwa. Tingkatan takwa yang hendak diraih bukan saja memperkukuh takwa kepada Allah, malahan semakin halus Imannya semakin meningkatkan juga mutu sumbangan bakti kita terhadap sesama manusia dan menjadikan kehidupan lebih sejahtera.

Hal sedemikian itu boleh kita capai, apabila kita menggunakan sebaik mungkin kesempatan bulan suci Ramadan yang mendatang dengan memperligatkan jentera gerakan amal ibadah kita seperti berlaku ihsan terhadap insan, bertadarrus Al-Quran, berzakat, bersedekah, beri’tikaf, menghening pada malam lailatul qadar dan sebagainya. Yang mana sebahagian ibadah yang disebutkan itu tidak terdapat pada bulan-bulan yang lain.

Saudara yang dirahmati Allah sekelian,

Keunikan ibadah puasa merupakan rahsia antara Allah dengan pelakunya sendiri. Bagi orang yang beriman puasa yang dilakukan untuk Allah. Oleh itu, meskipun tidak diketahui orang lain dia tetap memelihara puasa agar peribadinya terangkat ke makam terpuji dan terhindar daripada siksaan di akhirat. Mungkin inilah yang dimaksud oleh Rasulullah s.a.w. di dalam sebuah hadith qudsi yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:

Maksudnya: ”ِAllah telah berfirman. Sesungguhnya puasa itu adalah untukKu dan Aku memberi ganjaran dengannya”.

Dalam mengharungi pahit-manis perjuangan puasa, kita haruslah menyiapkan diri seutuhnya yang merangkumi aspek spiritual dengan menghayati solat fardu yang dilakukan dan ditambah pula dengan solat sunat serta amalan-amalan soleh yang lain.

Adapun dari aspek mental dan fizikal, kita melatih diri dengan mengawal nafsu selera yang selalu membara atau berpuasa sunat pada sisa-sisa hari dalam bulan Sya’aban ini. Persiapan awal rohani dan jasmani itu sangat penting supaya kita dapat menyempurnakan ibadah puasa menurut acuan Allah dan RasulNya.

Saudara yang dirahmati Allah,

Ramadan adalah bulan di dalamnya cucuran rahmat, maghfirah dan barakah daripada Allah diturunkan melimpah ruah ke atas hamba-hambaNya. Dengan berpuasa, orang yang beriman pada tahap awal dapat meneladani sifat-sifat Allah yang maha suci itu melalui memberi makan kepada orang lain untuk berbuka puasa, belas kasihan, murah hati dan sebagainya.

Tentu saja sifat-sifat Allah tidak terbatas pada ketiga-tiga sifat itu tetapi mencakupi segala sifat yang maha sempurna dan kita harus berupaya mencontohinya sesuai dengan kemampuan dan kedudukan manusia sebagai makhluk Ilahi. Oleh itu, nilai puasa ditentukan oleh kadar pencapaian kesedaran tersebut.

Dengan kesedaran yang mendalam tentang ibadah puasa Ramadan, amanah dan tugas duniawi yang dipikul tetap dilaksanakan sepertimana biasa memastikan tidak sedikit pun menjejas daya penghasilan yang bermutu tinggi. Meskipun jasmani kurang tenaga kerana tidak makan dan minum, ianya menjadi kuat disebabkan kekuatan tauhid yang mengatasi segala-galanya.

Saudara yang dirahmati Allah,

Berpuasa tidak berhenti begitu saja, ia tidak bermakna lebih banyak berehat dan bercuti, tidak mempedulikan diri patah lagi hal ehwal masyarakat. Sikap yang negatif dan destruktif sebegini hendaklah diluputkan dari minda kita untuk mencapai derajat takwa. Renungkanlah firman Allah di dalam surah Ar-Rahman, ayat 29-30:

Maksudnya: “Semua yang ada di langit dan di bumi selalu meminta kepadaNya. Setiap waktu Dia dalam kesibukan. Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang hendak kamu dustakan”.

Tegasnya, puasa yang diasaskan atas keimanan memperteguh jatidiri mukmin, menyerlah segala kebaikan pada dirinya untuk kepentingan manusia dalam memakmurkan kehidupan di dunia ini, menyebar panji amar makruf dan nahi mungkar serta membawa kedamaian yang menyeluruh .Semoga Allah memberikan petunjuk dalam usaha kita memurnikan persembahan puasa kepadaNya dan menjadikannya perisai untuk membentengi diri kita daripada kerakusan nafsu serakah yang merosakkan keperibadian dan kemanusiaan sejagat. Semoga Allah menggolongkan kita ke dalam golongan hamba-hambaNya yang bertakwa dan muhsinin yang

berjaya. Amin ya Rabbal a’lamin. Selamat berpuasa pada Ramadan Mubarak ini.

KEMERDEKAAN NEGARA 51 TAHUN: Merdekah kita sebagai seorang Mukmin ?

2008-08-29T19:05:00.000-07:00

Islam agama pembebasan

Saudara mukmin yang dirahmati Allah,

Pada hakikatnya Islam itu merupakana agama pembebasan ! Mesej besar dan penting ini jelas sekali terungkap dalam misi utamanya Ikraju ’n-nasi mina ’z-zulumat ila ’n-nur (Membawa manusia dari kegelapan kepada cahaya kebenaran). Dengan kata lain, risalah Islamiah ini boleh dirumuskan sebagai misi pembebasan dan pencerahan (tahriry-tanwiriy). Keranan kehadiran Islam dan gerakan pendakwahnya di atas muka bumi Allah ini digambarkan sebagai a liberating and enlightening force.

Ternyata wahai saudara mukmin sekelian, kemerdekaan atau pembebasan dalam konteks misi Islam merangkumi aspek yang cukup luas, meliputi pembebasan daripada segala bentuk pembelenguan termasuk kemerdekaan dari penjajahan.

Kata al-zulumat adalah kata yang meliputi segala bentuk bencana dan kerosakkan kemanusiaan termasuklah kesesatan, kebigungan, kejahilan, kedunguan, kebodohan, kemunduran, kebejatan, kegilaan, kezaliman, penipuan dan sebagainya. Umat Islam bukan sahaja membebaskan dirinya sahaja, malah perlu berusaha menyelamatkan yang lain.

Dalam konteks negara kita yang merdeka selama 50 tahun, ukuran yang ada dalam konteks kemerdekaan Islam tidak cukup hanya merdeka dari penjajahan manusia barat semata-mata. Bagaimana dengan umat Islam yang bebas dari penjajahan barat ini? Cara hidup, dan pemerintahan bagaimana? Pembebasan (tahrir) dalam konteks misi Islam seharusnya tidak sama sekali terpisah dengan misi pencerahan (tanwir). Tidak bererti sama sekali sekiranya kita bebas dari sudut fizikal, tetapi kegelapan yang ditinggalkan oleh penjajah diteruskan. Apa erti bebas daripada suatu kegelapan, kemudiannya dijerumuskan ke dalam kegelapan yang lain.

Manusia mukmin itu sebenarnya adalah manusia berjiwa merdeka yang sedar dengan ketinggian martabat keinsanannya serta cukup komited menghyati kalimah, Innahu laysa li’l-mu’mini an yudhilla nafsah ( Sesungguhnya, tidak seharusnya seorang mukmin menghina dirinya sendiri)

Kisah mukmin yang merdeka

Rib’i bin Amir Radhiyallahu anhu, merupakan hamba Allah yang kental, seorang pahlawan kaum muslimin dalam peperangan Al-Qadisiyah. Beliau mendatangi Rustum bangsa Parsi yang membawa sekitar 280 ribu pahlawan perang.

Dengan penuh rasa bongkak dan sombong berlandaskan kehebatan jumlah ketenteraan, bertanya kepada Rib’i bin Amir ” Apakah maksud kedatangan anda?” Rib’i yang hanya memiliki tombak yang tumpul, pakaian yang lusuh dengan seekor kuda yang tua, menjawab dengan penuh berani dengan semangat Allah dan Rasulnya, yang meremangkan bulu roma seorang mukmin:

”Seseungguhnya Allah s.w.t mengutuskan kamiuntuk membebaskan manusia daripada penghambaan sesama manusia menuju kepada Tuhan (Allah) manusia, dan dari kesempitan dunia munuju keluasan akhirat dan daripada kezaliman agama-agama yang batil menuju keadilan agama Islam.”

Rustum yang gementar cuba membalas jawapan berani Rib’i ” Jangan anda keluar daripada istanaku kecualu kamu membawa tanah di atas kepalamu”

Maka Rib’i bin Amir r.a membawa tanah tersebut dan berkata kepada sahabatnya ” Ini adakhabar genbir, kerana ini bererti bahawa Allah swt akan memberi kemenangan kita dan kita akan menguasai negeri mereka”

Kemudian pertembungan yang hebat berlaku, dipimpin oleh panglima besar Islam, Saad bin Abi Waqqash r.a. setelah beliau masuk dan mengajak penduduknya kepada Islam tetapi bukan sahaja ditolak malah menyatakan perang. Umat Islam telah diberi kemenangan oleh Allah menghancurkan kesesatan dan kemaksiatan serta memusnahkan semua patung kaum parsi seraya membaca firman Allah swt:

”Alangkah banyaknya taman dan mata air yang mereka tinggalkan dan kebun-kebun serta tempat-tempat yang indah dan keseronokan-keseronokan yang mereka menikmatinya, demikianlah . Dan Kami wariskan semua itu kepada kaum yang lain. Maka langit dan bumi tidak menangisi mereka dan merekapun tidak diberi tangguh.”

(Ad-Dukhan: 25-29)

Pemerkasaan Bangsa Menurut Al-Quran

Perkara yang sangat sukar dan payah untuk dimengertikan ialah agenda pembinaan jiwa merdeka dan pemerkasaan bangsa. Umat Islam di negara ini perlu mengetepikan sebarang perselisihan dari semua aspek dan ikhlas kerana Allah untuk memgembleng setiap kekuatan termasuklah strategi yang bijaksana.

Perjuangan untuk memperkasakan umat (empowerment the ummah) harus bermula dari suatu keyakinan bahawa al-izzah (kekuatan, kemulian dan keunggulan) hanya diperolehi dari RabbulJalil Allah swt. Sebab apa ? Jawabnya kerana Allahlah yang memilikinya berdasarkan surah al-Fatir:10. Satu-satunya jalan untuk memperolehinya hanya menerusi JALAN AGAMA –al Islam. Semua keyakinan ini sangat selari dan kuat dengan pandangan kalifah amirulmukminin Umar ibn al-Khattab r.a yang mengungkapkan suatu pengertian,

”Sesungguhnya kita dahulu adalah sehina-hina manusia, lalu Allah muliakan kita degan AL-ISLAM, maka andainya kita cuba mencari kemuliaan dengan yang lain daripadnya AL-ISLAM, nescaya Allah akan menghina kita”

Inilah hakiktnya yang perlu diyakini oleh semua umat yang benar-benar menyelamatkan umat pasca 51 kemerdekaan. Bukan semangat bangsa semata-mata kerana takut terjerumus di dalam semangat assabiyyah. Yakinilah bahawa hanya Allah yang berkuasa memuliakan sesiapa yang dikehendakiNya dan menghina sesiapa yang dikehendakiNya berdasarkan surah Ali Imran:26.

Semoga Allah menganugerahkan kerajaan ini kepada hambanya yang soleh.
Allahuakbar !

Pembentangan Budget 2009: Intipati dan Penelitian

2008-08-29T18:40:00.000-07:00

Bajet 2009 "kerajaan prihatin"

Assalamualaikum. Ini adalah sebahagian intipati bajet 2009 yang dibentangkan oleh Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi, di Dewan Rakyat pada tarikh 29-8-2008.
Jumlah bajet

Bajet 2009 sebanyak RM207.9 bilion - naik 5.1 peratus dari tahun lalu. Dari jumlah itu RM154.2 bilion bagi peruntukan mengurus manakala RM53.7 bilion bagi peruntukan pembangunan.Peruntukan pengurusan - RM86.3 bilion atau 56.6 peratus (pemberian dan kenaan bayaran tetap); RM38 bilion (emolumen), RM26.5 bilion (perkhidmatan dan bekalan), RM2.4 bilion (pembelian aset) dan RM1 bilion (perbelanjaan lain).

Peruntukan pembangunan

RM27.8 bilion (sektor ekonomi - pertanian, perindustrian, perindustrian dan infrastruktur), RM17.8 bilion (sektor sosial - pendidikan, kesihatan dan perumahan), RM4.1 bilion (sektor keselamatan), RM2.1 bilion (pentadbiran) dan RM2 bilion (simpanan luar jangka). Bajet 2009 menumpukan kepada langkah-langkah yang akan memastikan kesejahteraan yang telah dibina selama ini terus terjamin dan untuk itu adalah penting diperkukuhkan daya tahan ekonomi supaya negara berupaya menangani kesan persekitaraan luar yang semakin sukar. Bertemakan Kerajaan Prihatin, Bajet 2009 tertumpu kepada tiga strategi khusus iaitu, menjamin kesejahteraan rakyat, membangun modal insan berkualiti dan memperkukuh daya tahan negara. Kerajaan akan melaksanakan pelbagai langkah bertujuan meringankan beban kos sara hidup, terutamanya ke atas golongan berpendapatan rendah dan yang kurang bernasib baik.

Jaringan keselamatan sosial

Kerajaan telah menaikkan tahap kelayakan pendapatan isi rumah bagi pemberian bantuan kebajikan di bawah Jabatan Kebajikan Masyarakat. Kelayakan pendapatan isi rumah kini ditingkatkan daripada RM400 sebulan kepada RM720 sebulan untuk semenanjung, RM830 sebulan untuk Sarawak dan RM960 untuk Sabah. Menghargai jasa pesara, dan bagi membantu pesara berpendapatan rendah yang menghadapi kesukaran untuk menampung sara hidup harian, pesara kerajaan yang telah berkhidmat sekurang-kurangnya 25 tahun akan menerima pencen tidak kurang daripada RM720 sebulan mulai 1 Januari 2009. Kerajaan akan menubuhkan satu tabung khas berjumlah RM25 juta bagi menyalurkan pemberian kewangan kepada keluarga yang hilang punca punca pendapatan secara mengejut seperti akibat kemalangan. Memandangkan tanggungjawab besar ibu pelihara di Rumah Tunas Harapan, kerajaan telah menaikkan jumlah Elaun Ibu Pelihara daripada RM600 kepada RM1,000 sebulan. Kenaikan ini berkuatkuasa mulai 1 September 2008.

Membasmi kemiskinan

Kadar kemiskinan dikurangkan dari 5.7 peratus pada 2004 kepada 3.6 peratus pada tahun 2007. Kerajaan telah menyediakan RM50 juta dibawah Program Bantuan Rumah untuk membina 1,400 rumah baru dan membaikpulih 1,000 buat rumah. Usaha akan terus diambil untuk meningkatkan pendapatan dan kualiti hidup rakyat di Sabah dan Sarawak, terutamanya untuk mempertingkatkan kemudahan asas, seperti bekalan elektrik, air dan jalan luar bandar. Untuk ini, RM580 juta disediakan bagi Sabah dan Rm420 juta untuk Sarawak.

Kecuali bil elektrik RM20

Isi rumah yang membayar bil elektrik RM20 dan ke bawah sebulan tidak perlu menbayar bil elektrik berkuatkuasa 1 Oktober 2008 sehingga akhir 2009. Pertumbuhan Keluaran Dalam Negara Kasar (KDNK) Malaysia ialah 6.3 peratus bagi suku kedua 2008, menjadikan pertumbuhan setengah tahun pertama tahun ini pada tahap 6.7 peratus.

Cukai pendapatan

Rebat cukai pendapatan dinaikkan dari RM350 kepada RM400 bagi pendapatan bercukai RM35,000. Ekoran itu 100,000 pembayar cukai dari golongan berpendapatan rendah, tidak lagi dikenakan cukai.

Barangan pengguna

Duti import atas beberapa barangan pengguna - pengisar makanan, periuk nasi, ketuhar gelombang mikro dan cerek elektrik - dikurangkan dari antara 10 hingga 60 peratus kepada 5 hingga 30 peratus.

Cukai jalan

Cukai jalan bagi kenderaan penumpang bersendirian berenjin diesel milik individu dan syarikat, dikurangkan mengikut kadar cukai jalan kenderaan berenjin petrol, mulai 1 September 2008.
Orang Kurang Upaya (OKU)Memberi elaun RM150 sebulan kepada Orang Kurang Upaya (OKU). Murid OKU di sekolah pendidikan khas akan ditambah dari RM50 kepada RM150.Bayaran insentif RM200 sebulan untuk pembantu guru di sekolah pendidikan khas.

Kakitangan kerajaan

Bayaran bonus sebulan gaji bagi 2008 atau minimum RM1,000 dalam dua bayaran pada September dan Disember ini.
Tempoh pinjaman perumahan dilanjutkan dari 25 tahun kepada 30 tahun bagi pinjaman baruKemudahan pinjaman perumahan bagi kerja ubahsuai rumah yang tidak dibeli melalui pinjaman perumahan kerajaanBuka panel insurans pinjaman perumahan kerajaan kepada semua syarikat insurans yang layak. Pada masa ini ia terhad kepada lima syarikat sahaja.
Kelayakan pendapatan isirumah untuk mendapat subsidi yuran Taska bulanan RM180, dinaikkan dari RM2,000 kepada RM3,000 mulai 1 Januari 2009. Kemudahan tambang pergi-balik percuma sekali dalam tempoh dua tahun untuk mengunjungi wilayah asal iaitu antara Semenanjung dan Sabah serta Sarawak ditambah daripada sekali bagi setiap dua tahun, kepada setiap tahun mulai 1 Januari 2009.

Pembangunan Koridor Pertumbuhan Iskandar Malaysia

Peruntukan tambahan RM300 juta di bawah Dana Pelaburan Strategik disediakan bagi melaksanakan projek perkongsian sektor awam dan swasta, seperti pengangkutan, perkhidmatan kesihatan, pendidikan dan industri kreatif.PelanconganKerajaan sedia peruntukan RM50 juta untuk kerja pemuliharaan di Pulau Pinang dan Melaka, yang akan dikendalikan oleh badan bukan kerajaan dan sektor swasta.

Pelaburan baru oleh pengusaha hotel bertaraf empat dan lima bintang di Sabah dan Sarawak dikecualikan cukai pendapatan 100 peratus atau elaun cukai pelaburan 100 peratus bagi tempoh lima tahun.Syarikat modal teroka yang melabur sekurang-kurangnya 30 peratus dalam bentuk permulaan dan pembiayaan peringkat awal.

Pasukan Polis Diraja Malaysia (PDRM)

Peruntukan RM5.4 bilion untuk tingkatkan keupayaan PDRM - RM4.8 bilion bagi belanja mengurus dan RM600 juta belanja pembangunan.
Peruntukan RM200 juta bagi pembinaan ibupejabat, balai dan pondok polis di seluruh negara.
Semua premis perniagaan yang memasang alat kawalan keselamatan di beri Elaun Modal Dipercepatkan yang boleh dituntut sepenuhnya dalam tempoh satu tahun.

Pengangkutan

K'jaan sedia kemudahan pinjaman mudah melalui dana pengangkutan awam RM3 bilion di bawah Bank Pembangunan Malaysia Berhad untuk biayai perolehan aset bas dan rel
Pengurangan 50 peratus bayarn tol bagi semua bas, kecuali di pintu masuk sempadan iaitu Tambak Johor, Link Kedua dan Bukit Kayu Hitam untuk tempoh du atahun mulai 15 September 2008.

Kecekapan pengangkutan awam ditingkatkan melalui perbelanjaan RM35 bilion dari 2009 hingga 2014.

Kesihatan

Duti eksais spesifik ke atas rokok dinaikkan sebanyak 3 peratus sebarang - dari 15 sen kepada 18 sen.Dengan ini, cukai untuk sekotak rokok 20 batang kini meningkat sebanyak 60 sen.- Kadar bayaran insentif pakar perubatan akan dinaikkan untuk 3,800 pegawai dengan perbelanjaan tambahan RM26 juta.Kadar bayaran insentif pasukan perubatan udara di Sabah dan Sarawak dinaikkan.Bagi pembantu perubatan, kadar bayaran dinaikkan dari RM20 kepada RM30 satu penerbangan pergi balik.Bagi jururawat pula, dari RM15 kepada RM30 satu penerbangan pergi balik.
Pengecualian cukai bagi perubatan radisional seperti akupuntur dan ayuvedic.
Nelayan dan petani
Peruntukan RM300 juta, yang mana RM180 juta adalah untuk menampung sara hidup nelayan dan pemilik bot perikanan manakala RM120 juta sebagai insentif tangkapan ikan. Elauan pelaburan semula sebanyak 60 peratus bagi tempoh 15 tahun bagi pelaburan tambahan bagi penternak ayam dan itik.Peruntukan RM475 juta bagi bantuan input pertanian, baja dan racun perosak bagi membantu pesawah.Pemansuhan duti import bagi baja dan racun perosak.

Kesimpulan

Sebagai warga Malaysia yang merdeka, kita perlu meneliti sebaik mungkin apa yang ada. Perkara yang baik sudah pasti kita syukuri. Peranan “check and balance” dari pihak pembangkang sangat ditunggu-tunggu dalam perbahasan selepas bulan Ramadhan nanti insyaAllah. Semoga Allah selamatkan Malaysia sempena menyambut kemerdekaan ke 51. Allahuakbar!

Muktamar PAS Pusat ke 54: Selamat Datang ke Negeri Perak

2008-08-13T18:53:00.000-07:00

ABIM Perak mengalu-alukan kepada semua tetamu yang bakal menghadiri Muktamar PAS kali ini ”AHLAN WAH SAHLAN WA MARHANABAN” terutamanya kepada perwakilan pemuda yang pertama kali diadakan di Perak sejak sejarah penubuhan PAS pada 1951. ABIM difahamkan bahawa Muktamar Pemuda PAS tahun ini menempa sejarahnya yang tersendiri apabila ia diadakan di negeri Perak, di mana negeri Pemuda PAS dilahirkan, sekaligus menyambut ulangtahunnya yang ke-55.

Muktamar Dewan Pemuda PAS Pusat kali ke-49 bermula dengan penuh sederhana dan ceria yang dimulakan dengan pemeriksaan perbarisan anggota unit Amal oleh Timbalan Presiden PAS, Ustaz Nasharuddin Mat Isa.

Hadir sama Menteri Besar Perak, Dato' Seri Mohd Nizar Jamaluddin; Naib Presiden PAS, Ustaz Ahmad Awang, Mohamad Sabu; Setiausaha Agung, Dato' Kamaruddin Jaffar; Bendahari PAS Pusat, Dr Mohd Hatta Ramli dan Ketua Penerangan, Mahfuz Omar.

Turut kelihatan, Ketua Pemuda Angkatan Muda KeADIlan, Shamsul Iskandar Mat Akin; Ketua Pemuda DAP Perak, Nga Kor Meng; wakil-wakil daripada Abim, JIM, Karisma, Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS).

Ketua Pemuda PAS, YB Salahuddin Ayub berkata perhimpunan yang diadakan di negeri yang diperintah Pakatan Rakyat ini adalah satu medan yang dapat dimanfaatkan untuk melontar kritikan dan membangunkan idea-idea yang membina.

Mengimbau kembali kelahiran Pemuda PAS, Salahuddin berkata pada 25 Ogos 1953, di Madrasah al-Ulum as-syar'iyyah, Batu 20, Bagan Datoh, satu Kongres Pemuda Islam dianjurkan PAS telah diadakan, yang dihadiri pemuda-pemuda Islam di seluruh pelusuk negara.

Tambah beliau, melalui kongres inilah Dewan Pemuda PAS berjaya ditubuhkan, serta hari ini, kurang 12 hari dari tarikh lahirnya Dewan Pemuda, badan ini kembali semula ke bumi bertuah Perak Darul Ridzuan untuk memperbaharui tekad dan meneruskan idealisme dalam menegakkan Islam di negara ini.

Kesempatan yang bertuah ini, ABIM Perak ingin merakam ucapan tahniah kepada Ketua Pemuda PAS, Yb Sahuddin Ayub atas ucapan pembukaan yang mantap. Tidak lupa kepada Timbalan Presiden Pas, Ustaz Nasaruddin Mat Isa yang merasmikan muktamar pemuda. InsyaAllah, ABIM sentiasa bersama menyokong perjuangan menegakkan kebenaran dan Keadilan dan akan terus memantapkan Islam melalui dakwah dan tarbiyyah. Allahuakbar !

Bumi Perak Pasrah Kepulangan Tuan Guru Sulam bin Mansor

2008-08-13T17:39:00.000-07:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani. Sesungguhnya hidup diatas muka bumi ini hanya sementara. Tarikh 12hb.Ogos 2008, tepat jam 2.45 petang, dalam usia 69 tahun, Tuan Guru Sulam bin Mansur telah dijemput menemui Rabnya. Lautan manusia yang hadir melambangkan kesedihan. Sepanjang mengenali beliau, alahyarham tuan guru Sulam sememangnya dihormati dan dikenali bukan sahaja di Sungai Lampam, Teluk Intan malah diseluruh negeri Perak terutamanya pencinta gerakan Islam. Sememangnya Tuan Guru Sulam berjaya menginfakkan dirinya untuk menyebarkan kalamullah. Sinonimnya alayarham denagn pendidikan dan tarbiyah. Malah ataspentas itulah secara peribadi bagi penulis rapat dan mengenalinya. Bagi ABIM, ini semua ketentuan ilahi yang perlu diterima dengan penuh keimanan. Masih terbayang raut wajah yang tenang, senyuman yang tidak lekang, lemah lembut ketika berbicara, ramah mesra tanpa mengira siapa di hadapan cukup untuk mengambarkan ketokohan alayarham. ABIM menginsafi kepemergiannya kerana barulah rasanya kekurangan, kehilangan, ketandusan, adakah lagi permata bernilai di bumi Perak? Maka dengan rasa penuh tanggungjawab, ABIM akan terus menjuarai agenda pendidikan terutamanya melahirkan golongan ulama yang bakal menerajui umat di masa hadapan. Kepada keluarga alayarham, terutama sahabatku saudara Muhaimin Sulam dan Ust. Agus, semoga diberi limpahan kesabaran, teruskan agenda perjuangan menegakkan ketinggian Islam yang telah dimulakan oleh alayarham Tuan Guru. Percayalah, Institusi Maahad al-Islah, Sungai Lampam akan menjadi institusi melahirkan tokoh islah untuk umat pada hari mendatang. Allahuakbar !

The Great People of Islamic Revival

2008-08-09T11:24:00.000-07:00

Biographies

Al-Ghazaly – The Man of Da`wah-

"Lack of a sense of culture for a religious scholar is more dangerous than a lack of blood cells for a weak patient. A caller to Allah has to read about virtually everything. He or she has to read the books of belief and the books of atheism, the books of Sunnah and the books of philosophy. In short, to read about all schools of human thought is how one gains experience in life."

Alija Izetbegovic-

"Do we want the Muslim people to leave their going-around-in-circles, their dependence, backwardness, and poverty? Then we show clearly which path will take us to that goal: establishing Islam in every field in the personal life of the individual, in family and society…and the establishment of a unique Islamic community from Morocco to Indonesia."

Bediüzzaman Said Nursi-

"There is an apparent burden in worship, but there is an ease and lightness in its meaning that defies description. For in the prescribed prayers the worshipper declares, “I bear witness that there is no god but God.” That is to say, he finds the door of a treasury of mercy in everything because he is believing and saying, “There is no Creator and Provider other than Him. Harm and benefit are in His hand. He is both All-Wise; He does nothing in vain, and He is All-Compassionate; His bounty and mercy are abundant.” And he knocks on the door with his supplication. Moreover, he sees that everything is subjugated to the command of his own Sustainer, so he takes refuge in Him. He places his trust in Him and relies on Him, and is fortified against every disaster; his belief gives him complete confidence."

El-Hajj Malik el-Shabazz (Malcolm X)-

"America needs to understand Islam, because this is one religion that erases from its society, the Race problem!"

Hasan Al-Banna-

"Wasting time and effort in investigating trivial matters that will not lead to action is prohibited in Islam. This category includes debating minute aspects of rulings in cases which have never occurred, investigating the meaning of the Qur'anic verses which are still beyond the scope of human knowledge (the mutashabihaat verses), and differentiating between the companions (Sahabah) of the Prophet or investigating the instances of disagreement that took place among them. Every sahabi (may Allah be pleased with them all) has the honour and distinction of being a companion of the Messenger of Allah (peace be upon him), and to each is the recompense of his motives."

Ibn Qayyim Al-Jawziyyah-

"Through patience and poverty one attains leadership in religion. The seeker of Truth needs the will that inspires him and pushes him upward and knowledge that leads and guides him."

Khurram Murad-

"Our heart beats approximately 67 times a minute, every time it wants to beat, it asks Allah, am I permitted to beat? If Allah says yes, it beats and if He says no then the life ends."

Sayyid Qutb-

"In the scale of God, the true weight is the weight of faith; in God's market the only commodity in demand is the commodity of faith. The highest form of triumph is the victory of soul over matter, the victory of belief over pain, and the victory of faith over persecution."

Syed Abul Ala Maududi-

"Islam has not lost its intrinsic values and it is as dynamic today as it was yesterday. Only, the people have lost the understanding of Islam, and they are not conscious of its superiority over other ideologies."

Syed Abul Hasan Ali Nadwi-

"You must present a model and an ideal way of life which may make them (the non-Muslims) interested in studying Islaam, and eager to know the source of your Guidance which has enabled you to follow a particular way of life and worldview."

Wallahualam.

Amanah kepimpinan: Gerakan Islam dalam kepanasan isu politik

2008-08-08T23:53:00.000-07:00

Muktamar Sanawi ABIM Perakkali ke 35, yang berlangsung pada 2hb Ogos 2008 bersamaan 30 Rejab 1429 H, menyaksikan beberapa perubahan dan cadangan. Antara perubahan yang besar ialah saf kepimpinan tertinggi ABIM Perak. Dengan penuh rasa insaf dan kerdil, penulis memohon terhadap Allah swt agar diberi kekuatan untuk memikul amanah sebagai Yang Dipertua ABIM Perak. Sebagai orang yang diamanahkan dalam wadah ABIM, sudah pasti semua memahami bahawa tiada jaminan untuk disanjung-sanjung, kemewahan, kesempatan untuk kepentingan duniawi, keseronokan, disukai dan apa-apa yang membawa keuntungan fizikal. Tetapi jaminan yang ada ialah hukuman yang keras daripada Allah swt sekiranya mencabuli amanah yang diberi.Nauzubillah.... Motivasi untuk bekerja.. hanya ganjaran di yaumul mahsyar.

Untuk makluman kepada semua kenalan, teman-teman seperjuangan, para aktivis dakwah dan politik, bekas pelajar institusi Maahad al-Ummah dan sebagainya gerakan dakwah ini sangat memerlukan dokongan bersama. Matlamat utamanya apa? Hanya untuk menegakkan kalimah Allah di atas muka bumi ini. Berilah sokongan, dorongan, pandangan, teguran tanpa ada prejudis. Semuanya ada kelemahan. Ayuh semua marilah kita wujudkan jaringan untuk kebaikan dan menegakkan kebenaran dan keadilan !

Perkara pokok yang sangat mendesak ialah isu kaderisasi gerakan Dakwah Abim. Sudah pasti agenda ini menjadi tumpuan utama bagi pemimpin baru Abim Perak. Suasana politik baru khususnya suasana Kerajaan Negeri Perak dibawah pakatan rakyat akan dimanfaatkan sebaik mungkin. Sebagai pendokong gerakan wadah Abim, sangat mengalu-alukan generasi muda di negeri Perak untuk menyertai gerakan Abim yang pasti dapat membina jatidiri yang mantap berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah. Semua teman-teman Abim diperingkat daerah ayuh sahutlah cabaran ini untuk memastikan kesinambungan gerakan ini. Semoga Allah swt memberi keizinan untuk harapan ini.Suasana minat terhadap politik yang agak luar biasa ketika ini diharap tidak membantutkan hasrat murni ni. InsyaAllah. Bersua kembali. Takbir!

ABIM:Politically Dakwah Movement

2008-07-24T09:00:00.000-07:00

Paragraph 1

According to John L.Esposito and John O. Voll (Islam and Democracy, Oxford, 1996), the most vital, effective, and politically successful dakwah movement in the 1970s and early 1980s was the Islamic Youth Movement of Malaysia (Angkatan Belia Islam Malaysia, or ABIM). Established in the 1971-72, ABIM embodied the events, issues and concerns of the post-1969 period that fostered religious revivalism in general and mobilization of youth in particular.

Under the charismatic leadership of one of its founders, Anwar Ibrahim, who served as its president from 1974 until his resignation in 1982, ABIM became the dominant Islamic movement in the 1970s and early 1980s, growing to a membership of more than 35,000. Anwar Ibrahim reflected what would become the profile of many ABIM members, young, secular or western educated, emerging the middle class, who in university years had "turned" to Islam as a moden religio-cultural alternative to Westernization and secularism, as well as to conservative or traditionalist Islam of the older generation. In contrast to more Westernized elites, ABIM asserted that Islam offered an indigenous, authentic identity and way of life that combined concern of religious ritual with social and economic reform. ABIM's Islamic oreintation was modern reformist rather than a return to the Islam of the more traditionalist ulama and of PAS (Parti Islam SeMalaysia or Islamic Party of Malaysia).

Anwar Ibrahim himself proved to be charismatic and formidable leader: bright, wellread. a superb speaker (with charm, a winning personality, and sense of humor), energetic and with strong organizational and strategic skills and an accommodationist oreintation. He role and significance can be seen both in ABIM's accomplishments and the extent to which it seemed to stall and decline after his resignation in 1982.

InsyaAllah, continue.....

Kerajaan Perak Menongkah Arus

2008-07-22T20:36:00.001-07:00

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Bersyukur ke hadrat ilahi, negeri Perak berada terus dalam keadaan aman dan makmur. Menilai kerajaan pakatan rakyat di negeri Perak, tidak adil dibandingkan dengan kerajaan lalu yang menjangkau 50 tahun usianya. Dalam usia yang baru melepasi 100 hari, secara ikhlas sebagai warga Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) Perak, jelas sekali kerajaan negeri di bawah pentadbiran YAB Dato’ Seri Ir. Mohammad Nizar b. Jamaluddin bertungkus lumus membuat perubahan positif, dari sudut meringankan beban rakyat terutamanya rakyat yang kurang bernasib baik. Ada beberapa perkara yang ditimbulkan oleh sesetengah pihak semacam mencanangkan kekurangan, kelemahan dan ketidakstabilan kerajaan. Sebenarnya rakyat perlu bijak menilai adakah kelemahan bagi orang baru suatu kesalahan dan sama dengan pihak yang mengabaikan nasib serta tidak ambil peduli kesusahan rakyat terbanyak. Apa yang penting ada usaha dan telah pun terbukti dengan tindakan yang membela rakyat terbanyak. Sebagai warga Perak saya gembira dengan bantuan segera dan air percuma kepada keluarga miskin, serta bantuan kewangan kepada pelajar yang berjaya ke pengajian tinggi. Alhamdulillah.

Walaubagaimanapun, ada beberapa perkara dan isu yang pihak kerajaan perlu tangani segera. Jangan biarkan sehingga menjadi ruang selesa untuk digasak. Misalnya sememangnya rakyat agak keliru dan terpengaruh dengan isu pemilikan tanah. Nampaknya orang Melayu merasa gelisah dan ini merupakan isu yang agak sensitif. Di tambah pula kononnya dominasi parti tertentu dalam merencana beberapa keputusan penting dan hala tuju kerajaan. Buktikan bahawa semua ini suatu fitnah.

Kesempatan yang ada juga, tahniah kepada barisan kerajaan dalam melayani gasakan di dalam dewan undangan negeri baru-baru ini. Satu permulaan yang baik, terutama YAB Menteri Besar yang menjawab satu persatu persoalan yang ditimbulkan. Mewakili warga ABIM, sokongan yang tidak berbelah bahagi dalam aspek perjuangan kebenaran dan keadilan. Semaikan benih-benih keadilan Islam. ABIM perak sentiasa bersedia untuk sama terlibat dalam membangun negeri tercinta, terutamanya dalam bidang pendidikan dan pembangunan belia. Semoga Allah merahmati kerajaan Perak Darul Ridzuan.

Negara Yang Adil, Negara Yang Melindungi Kaum Yang Lemah

2008-07-22T10:33:00.000-07:00

Allah SWT berfirman yang bermaksud

”Apa Yang Allah kurniakan kepada RasulNya (Muhammad) dari harta penduduk negeri, bandar atau desa Dengan tidak berperang, maka adalah ia tertentu bagi Allah, dan bagi Rasulullah, dan bagi kaum kerabat (Rasulullah), dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta orang-orang musafir (yang keputusan). (Ketetapan Yang demikian) supaya harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya dari kalangan kamu. dan apa jua perintah Yang dibawa oleh Rasulullah (s.a.w) kepada kamu maka Terimalah serta amalkan, dan apa jua Yang dilarangNya kamu melakukannya maka patuhilah laranganNya. dan bertaqwalah kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksaNya (bagi orang-orang Yang melanggar perintahNya)”.

[Al-Hasyr :7]

Negara yang adil seharusnya menolong dan membela sebaik mungkin kehidupan orang-orang di bawah kekuasaannya. Pemimpin perlu sedaya upaya membela golongan tertindas, memberi sama rata harta kekayaan negara, dan menjauhi sikap tamak harta dan kerakusan untuk kekal berkuasa. Apabila Saad bin Abi Waqqas kurang memperhatikan hal-ehwal golongan yang lemah, Rasulullullah SAW bersabda, [1]

“Tidakkah kamu mengetahui, bahawa kamu semua memperolehi rezeki dan kemenangan disebabkan kerana (wujudnya) kaum yang lemah diantara kamu.”
[Al-Bukhari]

Dr. Yusuf Al-Qardhawi berpandangan sebagai dai atau umat Islam yang hidup sebagai rakyat jelata, perlu BERPENDIRIAN dan mengambil beberapa tindakan penting seperti berikut:

MENGUBAH KEMUNGKARAN ADALAH WAJIB

Peringatan Al-Quran dan as-Sunnah kepada umat yang berdiam diri di hadapan satu kemungkaran atau membiarkan manusia, penguasa melakukan kemungkaran merupakan satu peringatan yang akan menggoncangkan hati setiap Muslim yang masih lagi memiliki iman walaupun sebesar biji bayam. Hayatilah firman Allah SWT yang bermaksud

“Telah dilaknat orang-orang kafir dari Bani Israel dengan lidah Daud dan Isa bin Maryam, disebabkan mereka derhaka dan bersikap melampaui batas. Mereka, satu sama lain, tidak pernah melarang perbuatan mungkar yang mereka lakukan. Sesungguhnya amat buruklah apa yang sentiasa mereka lakukan.”
[Al-Maidah:78-79]

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud,

“Sesiapa yang melihat satu kemungkaran hendaklah dia merubahnya dengan tangannya, Jika dia tidak mampu maka (hendaklah dia merubahnya) dengan lidahnya, Jika dia tidak mampu (juga) maka (hendaklah dia merubahnya) dengan hatinya, dan itulah selemah-lemah iman
[Imam Muslim]

SOLAT DAN POLITIK

Dalam kekhusyukan solatnya, seorang muslim juga boleh mengharungi samudera politik, iaitu seorang imam boleh membaca ayat-ayat al-Quran yang berkaitan secara langsung dengan masalah-masalah politik. Di antaranya;

Allah berfirman yang bermaksud:

“Dan sesiapa yang tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang kafir”
[Al-Maidah: 44]

Begitu juga, seorang Muslim melakukan usaha politik dalam solatnya semasa dia membaca “Qunut Nazilah”, yang telah ditetapkan didalam fiqh. Ia merupakan satu doa, yang dibaca di dalam solat pada rakaat terakhir, khasnya pada solat-solat Jahriyah (solat-solat yang bacaannya keras). Qunut Nazilah disyariatkan untuk dibaca jika berlaku sebarang kejadianyang menimpa umat Islam seperti berperang, gempa bumi, banjir dan keadaan yang kritikal untuk dihadapi oleh umat. Al-Imam Assyahid Hassan Al-Banna telah menggunakan hukum ini untuk mengerahkan rakyat Mesir menentang Inggeris. Lafaz Qunut yang diajar oleh al-Banna ialah seperti berikut,

“Wahai Tuhan peliharalah semesta alam, Pelindung bagi orang-orang yang ketakutan, Yang memperhinakan orang-orang yang sombong dan membinasakan orang sewenang-wenangnya. Ya Allah, Engkau Maha Tahu bahawa pencuri Inggeris itu telah menduduki negeri kami, merampas hak kami, dan bertindak sewenang-wenangnya serta melakukan pelbagai kerosakkan dimuka bumi. Ya Allah, tolaklah tipu daya mereka daripada kami, musnahkanlah kekuatan mereka, singkirlah kekuasaan mereka dari bumi Mu, dan janganlah biarkan mereka menindas hamba-hamba Mu yang salih. Ya Allah, jatuhkanlah hukuman Mu yang Maha Mulia lagi Maha Kuasa, terhadap mereka dan orang-orang yang bekerja sama serta bersimpati terhadap mereka”

Demikianlah kita boleh masuk ke kancah politik, dan mengharungi perjuangannya dalam keadaan kita sedang berdiri di mihrab sedang solat dengan khusyuk. Islam tidak memisahkan antara urusan agama dan dunia.

AL-QURAN MENGECAM SETIAP BANGSA YANG PATUH KEPADA PARA PENINDAS

Al-Quran bukan sahaja memerangi para penindas malah orang ramai yang mengikuti jalan mereka, berserah diri dibawah kekuasaan mereka, serta menyerahkan tanggungjawab memimpin kepada mereka. Allah SWT telah berfirman mengenai kaum Nabi Nuh, kaum Ad’ serta kaum firaun yang mengikuti kemungkaran dan kekufuran para raja mereka secara membuta tuli.

“Tetapi mereka mengikuti perintah firaun, pada hal perintah Firaun itu sekali-kali bukanlah perintah yang benar. Ia berjalan di hadapan kaumya pada hari kiamat lalu memasukkan mereka ke dalam neraka. Padahal neraka itu seburuk-buruk tempat yang didatangi”
[Hud:97-98]

Al-Quran membebankan urusan menentang pemimpin zalim kepada orang ramai, sebab orang ramailah yang memberi peluang kepada munculnya para Firaun dan para penindas.

Awas! Golongan yang lebih bertanggungjawab terhadap penindasan yang dilakukan oleh para penindas, ialah para kaki tangan penguasa yang menindas. Al-Quran menyebut mereka sebagai ‘JUNUD’ atau kekuatan ketenteraan yang merupakan taring serta kuku yang zalim untuk urusan politik mereka. Ia seperti cemeti yang menakuti rakyat bila mereka memberontak, demonstrasi, atau bila terlintas dalam fikiran mereka untuk memberontak.Allah SWT memberi peringatan keras;

“Sesungguhnya, Qarun dan Haman beserta tenteranya ialah orang-orang yang bersalah.”
[al-Qasas:8]

MENGUNDI SERUPA DENGAN MEMBERI KESAKSIAN

Islam menganggap penyertaan seseorang dalam pilihan raya dan pungutan suara serupa dengan memberi kesaksian bahawa calon yang dipilih adalah baik. Oleh itu perlu ada 2 syarat utama pada peribadi pemilih ataupun peribadi calon yang akan dipilih. Dua syarat utam itu ialah ADIL dan DIREDHAI ORANG RAMAI. Firman Allah SWT:

“Dan mintalah kesaksian daripada dua orang yang adil di antara kamu”
[at-Talaq; 2]

“Pilihlah dari saksi-saksi yang kalian redhai”
[al-Baqarah ; 282]

Sesiapa yang memberi kesaksian ke atas seorang yang tidak baik dengan mengatakan bahawa dia orang baik, maka dia telah melakukan DOSA BESAR iaitu memberi KETERANGAN PALSU. Allah SWT jelas melarang kita memberi keterangan palsu ddisebutkan seiring dengan larangan menyembah berhala. Firman Allah;

“Oleh itu jauhilah oleh kalian berhala-berhala itu dan jauhilah perkataan-perkataan dusta.”
[al-Hajj; 30]

Sekiranya ada yang memberi undian kepada seseorang calon kerana alasan kerabat dekat, atau sekampung, berharap untuk mengambil manfaat kelak, maka dia secara jelas dan terang telah menentang Allah SWT.

“Dan hendaklah kalian dirikan kesaksian kerana Allah”
[at-Talaq; 2]

Sesiapa yang tidak menunaikan kewajipannya dalam pilihan raya, sehingga golongan yang jujur kalah dan golongan yang tidak layak memimpin menang dengan suara majoriti, maka dia telah menentang perintah Allah dalam memberi kesaksian. Allah SWT berfirman,

“Jangalah saksi-saksi itu enggan memberi keterangan apabila mereka dipanggil”

[al-Baqarah; 282]

“Dan janganlah kalian (para saksi) menyembunyikan kesaksiannya dan sesiapa menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya.”

[al-Baqarah; 283]

KESIMPULAN

Wahai saudara mukmin sekelian banyak lagi peringatan dari Allah SWT. Petikan dan huraian ringkas ini sebenarnya sudah cukup bagi orang-orang yang benar-benar mahukan kebaikan dan meletakkan Allah dan rasulnya sebagai rujukan dan pedoman. Mari kita rapatkan saf dan berbanyak memohon keampuanan dan pertolongan dari Allahg SWT. Semoga Malaysia negara aman dan makmur menurut kaca mata Allah dan Rasulnya.

Antara Fitnah Dan Anwar Ibrahim

2008-07-22T09:32:00.000-07:00

Soalan Pertama:

Jika seseorang yang dikenali oleh khalayak ramai sebagai orang yang istiqamah, berkeperibadian bersih dan salih sepanjang hidupnya, tiba-tiba dituduh dengan tohmahan-tohmahan yang keji seperti berzina, melakukan perbuatan kaum luth, membunuh dan lain-lain. Apakah hukum syariah bagi orang yang menuduh dan orang yang dituduh? Apakah orang yang dituduh wajib membela diri? Dan apakah kewajipan masyarakat Muslim tentang perkara ini?

Jawapan:

Menuduh orang-orang yang bersih dengan tohmahan-tohmahan yang besar seperti berzina, liwat dan membunuh merupakan satu perbuatan yang diharamkan secara tegas oleh Islam. Bahkan ia termasuk dalam dosa-dosa besar yang boleh mendatangkan kemurkaan Allah dan azabNya. Ini kerana tohmahan-tohmahan seperti itu berupaya untuk menyerang kemuliaan diri orang-orang yang beriman sama ada lelaki atau perempuan. Ia juga boleh menyebabkan orang ramai berbuuk sangka terhadapnya. Orang-orang yang rendah akhlaknya mungkin boleh melakukan tindakan-tindakan yang tidak diinginkan terhadapnya. Perkara sedemikian juga menyebabkan tersebarnya kejahatan di kalangan orang-orang yang beriman. Oleh itu, al-quran mengecam keras perilaku seperti ini dan mengancam para pendusta yang melakukannya dengan seksaan di dunia dan di akhirat.

Allah swt berfirman:
(Surah al-Ahzab 33: 58)

Allah swt berfirman:
(Surah an-Nur 24: 23-25)

Para ulama telah sepakat (ijma’) mengatakan bahawa dosa dan hukuman terhadap orang yang melemparkan tuduhan keatas lelaki mukmin adalah serupa dengan dosa dan hukuman terhadap mereka yang melemparkannya ke atas wanita mukminah. Ayat di atas diturunkan dalam bentuk seperti ini (menggunakan perkataan mukminat) kerana ayat tersebut diturunkan khas sebagai pembelaan terhadap Ummul Mukminin Aisyah As-Siddiqah binti Abu Bakar As-Siddiq. Beliau merupakan salah seorang isteri yang paling dicintai oleh Rasulullah saw selepas Khadijah. Peribadi yang suci ini terpaksa berhadapan dengan tuduhan yang keji. Orang-orang munafik menyebarkan khabar angin tentangnya dan melemparkan tohmahan bahawa beliau telah melakukan skandal dengan salah seorang sahabat Rasulullah saw yang tidak pernah diragui kebersihan peribadinya. Orang-orang munafik benar-benar telah menggunakan peluang ini dengan mengobarkan api fitnah. Demikianlah kisah Hadith al-Ifki yang telah memalukan dan meresahkan rumah Nabi saw, rumah Abu Bakar as-Siddiq serta seluruh bandar Madinah.

Akhirnya turunlah ayat al-Quran daripada petala langit yang tujuh, bagi menerangkan perkara tersebut secara jelas dan tegas serta mengembalikan keadaan seperti sediakala. Ayat tersebut juga telah membisukan lidah-lidah para pendusta dan membersihkan kembali nama Aisyah yang jujur dan suci daripada segala tuduhan yang jahat. Selepas turunnya ayat-ayat tersebut, kaum Muslimin pun merasa lega kerana telah terkeluar daripada fitnah yang keras dan pahit itu.

Bacalah firman Allah swt pada surah an-Nur:
(Surah an-Nur 24: 11-13)

Inilah hukam Allah yang tegas. Sesiapa yang menuduh orang lain melakukan perbuatan keji seperti berzina, maka dia mesti mengukuhkan tuduhannya itu dengan mendatangkan empat orang saksi yang adil dan tidak cacat keperibadiannya. Kesemua saksi ini mestilah telah melihat yang tertuduh sedang melakukan perbuatan zina dengan perempuan secara jelas dengan mata kepala mereka sendiri. Demikianlah sebagaimana yang telah diterangkan secara kiasan dalam undang-undang syariah: seperti besi celak dimasukkan ke dalam bekasnya atau seperti pena dimasukkan ke dalam botol dakwat.

Jika orang yang menuduh tidak berjaya mendatangkan empat orang saksi sebagaiman yang telah diterangkan di atas, maka dia dianggap sebagai seorang pendusta di sisi Allah swt. Allah menegaskan bahawa sipendusta ini mesti dikenakan hukuman syariah, bahkan dia terkena tiga jenis hukuman yang tertera dalam al-Quran, iaitu pada firman Allah swt:

(Surah an-Nur 24: 4-5)

Ayat-ayat yang mulia di atas menjelaskan tiga jenis hukuman terhadap jenayah yang keji itu:

Pertama: Hukuman fizikal

Hukuman fizikal, iaitu disebat sebanyak lapan puluh sebatan. Sebatan yang menyakitkan tubuh badannya itu merupakan balasan terhadap perbuatannya menyakiti peribadi orang-orang yang baik. Tuduhan yang telah disebarkannya itu juga boleh memusnahkan kehidupan orang-orang yang dituduh beserta kaum keluarhganya.

Kedua: Hukuman moral dan sosial

Hukuman moral dan sosial, iaitu dengan menggugurkan segala pertimbangan moral dan sosial orang yang menuduh. Kesaksiannya dalam urusan kewangan, sivil, sosial, politik tidak boleh diterima pakai. Perkataan kesaksian dalam ayat di atas diturun dalam bentuk makirah (am) dan berbentuk penafian. Oleh itu, ia mencakupi seluruh jenis kesaksian. Berdasarkan hal ini, orang itu wajib digugurkan haknya untuk mengundi dalam pilihan raya, terlebih lagi hak untuk diundi.

Ketiga: Hukuman agama

Hukuman agama, iaitu dengan menggelarnya sebagai orang yang fasik dan memasukkannya ke dalam golongan fasiqun. Al-Quran menyebutkan kefasikan sebagai lawan keimanan. Allah swt berfirman:

(Surah as-Sajdah 32: 18-20)

Al-Quran telah melekatkan gelaran fasik ini kepada iblis, makhluk paling durjana. Allah swt berfirman:

(surah al-Kahfi 18: 50)

Walau bagaimanapun dengan rahmat dan kasihnya Allah, masih lagi membuka pintu taubat bagi mereka yang ingin mensucikan dan membersihkan dirinya. Allah swt berfirman:

(Surah an-Nur 24: 5)

Imam Abu Hanifah berpendapat bahawa taubat hanya diperkenankan bagi memansuhkan hukuman terakhir, iaitu penggelaran dirinya sebagai fasik. Taubat tidak akan memansuhkan hukuman gugurnya kesaksian daripada pihaknya. Ini kerana perkara gugurnya kesaksian di dalam ayat di atas di sifatkan oleh Allah sebagai kekal: Dan janganlah kamu menerima kesaksian mereka buat selama-lamanya.

Jenayah melemparkan tohmahan itu boleh menjadi lebih besar jika orang yang dituduh dikenali oleh khalayak ramai sebagai orang istiqomah dan salih. Mereka mengenalinya sebagai porang yang baik dan tidak pernah menyaksikan sebarang kejahatan yang dilakukannya.

Sesungguhnya suara orang ramai merupakan pena-pena kebenaran. Kesaksian yang boleh dipertimbangkan hanyalah kesaksian orang-orang yang salih dan baik, kerana merekalah saksi-saksi Allah di atas muka bumi, seperti yang digambarkan oleh salah satu hadith Rasulullah saw.

Pandangan dan sikap dalam menjaga maruah kemuliaan dan kehormatan diri seseorang amat tegas dan keras. Islam tidak membenarkan seorang Muslim menyakiti perasaan seorang saudaranya sesama muslim dengan perkataan menghina, sama ada di hadapannya atau dibelakangnya. Allah swt telah berfirman:

(Surah al-Hujrat 48: 12)

Dalam sebuah hadith sahih, Rasulullah saw telah bersdabda:

Maksudnya:
Setiap Muslim diharamkan baginya darah, harta dan maruah saudaranya sesama muslim.

Jika Islam tidak menentukan sikap yang tegas seperti ini tentu akan berlaku perbalahan di antara seluruh manusia, manakala kemuliaan serta maruah diri mereka pula akan tertindas. Akhirnya musnahlah seluruh hak dan kebebasan. Bertolak daripada kesedran ini, Islam memerintahkan kita untuk tidak menceritakan aib orang lain demi menjaga maruah dan peribadinya.

Rasulullah saw telah bersabda kepada seseorang yang menggesa Ma’iz untuk mengaku berzina sehingga dijatuhi hukuman rejam:

Jika engkau menutupinya dengan bajumu tentu lebih baik untukmu.

Rasulullah saw juga bersabda:

Seluruh umatku akan memperolehi pengampunan, kecuali orang-orang yang suka menyebarkan aib orang lain.

Rasullah saw juga bersabda:

Sesiapa yang menutupi kesalahan seorang Muslim, nescaya Allah akan menutupinya (kesalahan) di dunia dan di akhirat.

Allah swt berfirman:

(Surah an-Nur 24: 19)

Soalan Kedua:

Adakah orang yang dituduh berhak untuk membela diri? Bolehkah dia dicegah daripada melakukan hal itu? Apakah kewajipan masyarakat Muslim di sekelilinginya? Bolehkah mereka berdiam diri dan membiarkan perkara tersebut berlalu begitu sahaja?

Jawapan:

Hak seseorang yang dituduh dengan tuduhan yang melibatkan agama, maruah, serta moral ialah: membela diri daripada tuduhan orang yang telah menzaliminya dan meninggikan suaranya untuk menyatakan kebenaran. Bahkan dalam satu ayat al-Quran Allah telah memberinya satu hak istimewa untuk melindungi kehormatan dan maruah dirinya. Firman Allah swt:

(Surah an-Nisa 4: 148)

Tidak boleh sesiapa pun mencegah atau melarang orang yang dituduh daripada membela dirinya. Ia merupakan hak yang biasa dan sah disisi hokum syariah. Allah telah memberikan peluang kepada iblis yang dilaknat untuk berdebat mempertahankan dirinya di hadapan Tuhan (Allah) sekelian alam. Iblis dengan petahnya mempertahankan kesombongannya dengan mengatakan: saya lebih baik daripada Adam.Bahkan pada hari kiamat, Allah juga memberi peluang kepada setiap diri untuk mengetengahkan pembelaan terhadap dirinya.

Oleh itu masyarakat Muslim mesti memberikan peluang kepada orang yang dituduh dan melindungi hak dan kebebasannya dengan seluas-luas dalam proses pembelaan itu. Dia mesti dibenarkan membela dirinya secara lisan, menulis di surat-surat khabar dan berucap di radio dan televisyen. Terutama jika pandangan umum akan memberi kesan yang cukup besar dalam kes tersebut.

Secara syariah, dia tidak boleh diserahkan kepada taring-taring para lawanya yang mencarik-carik kredibilitinya siang dan malam dan membiarkan masyarakat awam hanya menjadi penonton tanpa mampu berbuat apa-apa. Akibatnya pintu pun tertutup rapat di hadapan orang yang dituduh. Dia tidak mampu melawan sebab tidak memiliki sebarang kelengkapan, sedangkan para musuhnya memiliki seluruh jenis senjata. Mereka telah melucuti dirinya daripada sebarang kekuasaan, bahkan lebih daripada itu, mereka juga telah mengajak orang ramai untuk ikut serta dalam angkatan dusta dengan menyebarkan perkataan-perkataan jahat yang tidak pernah diingkari. Allah swt telah berfirman:

(Surah an-Nur 24: 15)

Masyarakat Muslim merupakan satu masyarakat yang saling bertimbang rasa dan penuh tanggung jawab antara satu sama lain. Ia tidak akan membiarkan seorang yang baik dan tidak bersalah menjadi korban satu kezaliman yang kuat, konspirasi dan makar (tipu daya) dan memusnahkan. Masyarakat Muslim tidak akan berdiam diri menyaksikan perkara itu semua, sebab seseorang yang berdiam diri terhadap kebenaran serupa dengan syaitan bisu. Allah swt telah berfirman:

(Surah an-Nur 24: 12)

Inilah sepatutnya sikap masyarakat mukmin yang mengambil berat antara satu sama lain. Allah swt telah berfirman:

(Surah at-Taubah 9: 71)

Rasulullah saw telah bersabda:
Seseorang Muslim itu merupakan saudara kepada Muslim yang lain. (Oleh itu) dia tidak boleh menzalimi atau membiarkannya terlantar.
(Muttafaqun alaihi)

Pengertian tidak membiarkannya dalam hadith di atas adalah tidak melepaskannya atau meninggalkannya begitu sahaja dalam menghadapi kesukaran. Rasullullah saw juga bersabda:

Tolonglah saudaramu sama ada dia zalim atau dizalimi, Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, tentu kami akan menolongnya jika dia dizalimi. Tetapi bagaimanakah kami menolongnya jika dia sendiri berlaku zalim?”Rasullullah bersabda, ”Dengan mencegahnya daripada melakukan kezaliman. Begitulah cara menolongnya.”
(Muttafaqun alahi)
Islam mewajibkan masyarakat Muslim untuk menolong orang dizalimi daripada terus dianiayai oleh orang yang zalim tanpa mengira beberapa tingkat darjat atau pangkat penzalim itu. Hadith Nabi menjelaskan:

Jika kamu melihat umatku telah takut untuk mengatakan kepada si zalimwahai zalim, maka mereka telah ditinggalkan (Allah).